不解释解说(通俗易懂的意思是什么)
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2023-11-17
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1. 不解释解说,通俗易懂的意思是什么?
“道可道,非常道;名可名,非常名。”是老子《道德经》的开篇语。
往常,对这句话的解读,应该说具有了浓厚的神秘色彩。
这是从《庄子》开始的。其《知北游》云:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。”
“不可闻”“不可见”“不可言”,自然就很神秘了。这是庄子性格使然。
王弼《老子道德经注》,承继了庄子的认知,说:“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可道,不可名也。”
直到现代,很多现代大家,多少是受了这种解读的影响的。
比如任继愈先生,他在《老子新译》中认为:“道,说得出的,它就不是永恒的道;名,叫得出的,它就不是永恒的名。”显然其中有“不可闻”“不可见”“不可言”的影子。
然而,考古新发现,提供了重新解读老子此语的契机。
马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本,和北大汉简《老子》中,“非常道”“非常名”皆为“非恒道”“非恒名”,《老子》第一章中的四处“常”字,原本都是“恒”。研究者认为,这是因为汉代为了避汉文帝刘恒之名讳而改之。
另,上述两汉本中的“名可名”,原为“名可命”。
(马王堆汉墓帛书)还有,马王堆帛书和北大汉简中,在这一句后面,都是“无名,万物之始”而非“天地之始”,显然,“天地”也是后人所改。
这之后,诸多学者重新分析解读老子的“道可道,非常道;名可名,非常名”的开篇语,就有了不同的认知。
不少学者提出了共同的或说比较接近的“依据”,概括来说就是——
第一,老子为代表的道家,在先秦诸子百家中之所以独树一帜,就在于其鲜明提出了具有本体性和万物根源的“形而上”的“道”。
(北大汉简)第二,“道”,是天地万物的本原,是宇宙的初始状态。宇宙、天地、万物皆由“道”所化生。
第三,《道德经》五千言,第一章是其“总纲”;而上述第一句话,则是“总纲”的“点睛之笔”。
第四,既然如此,老子,这个非常讲究语言表达艺术的顶级高手,不可能上来就搞得玄乎其玄,让人们永远摸不着头脑。
这个逻辑,是非常能够站得住脚,而且具有说服力的。
不少学者还提出,只有掌握老子贯穿《道德经》全书的“辩证精髓”,才能真正正确解读这句开篇语。
此话又是非常有道理。
根据这样的原则,一些学者将此语理解为——
“道”可知亦可行,但非恒久不变之“道”;“名”可据实而定,亦非恒久不变之“名”。
再结合此章后面的话——
无名,万物之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
译成白话是——
无名,是万物的原始;有名,是万物的开端。因此,经常保持清净无欲,便可体察其中的奥妙;经常保持有欲追求,可以知晓“道”之功用。这两者,同出一处而名称各异,都十分深远神妙,玄妙呀玄妙,这是破解所有奥妙的门径。
如此理解,便知老子实际上在《道德经》一开篇,即已提供了打开玄妙之宫的钥匙。
2. 不待解说自晓其义也的意思是什么?
“不待解说自晓其义也”这一句话是出自《论语·子张》中的一句语录,意思是说人们无需他人的解释就能够自己理解其中的意义和道理。它强调个体应该具备独立思考和理解问题的能力,而不依赖他人的解释。这句话表达了一种自主学习和独立思考的态度,它提倡人们对待问题应积极主动,通过自己的思考和领悟去理解事物的含义和原理。
这也是提倡人们培养自我思考、独立思考能力的一种思想倡导。
3. 培字取名的寓意?
培,五行属性为土,培敦土田山川也,其意为栽培培育之意。五行属土之人,其主为信,忠诚守信,性主厚,情主重,属土之人多为敦厚老实,朴素无华之人。
和培字相搭可取名为“培信”,信,为众志成城之意。寓意为诚实守信,言而有信之人。
和培字相搭可取名为“知培”,知,为知书达礼之意。寓意为通情达理,心存善意之人。
和培字相搭可取名为“培觅”,觅,为觅得奇才之意。寓意为坚持不懈,持之以恒之人。
和培字相搭可取名为“才培”,才,为才貌双全之意。寓意为有才有德,才艺双馨之人。
4. 是什么意思?
德不配位,必有灾殃。出自《周易.系辞下》。后《朱子治家格言》:“伦常乖舛,立见消亡。德不配位,必有灾殃。”无论是孔子还是朱子提这几句话,意思都一样。于治国治家都要讲究一个“德"字。
孔子认为这里有三层意思:
一德薄而位尊,一个人道德品质的高度与所处的领导位置,不成正比。会招至灾难。如商纣王无道,修宫殿,设酒池肉林,不关心民众疾苦。把一个国家毁了。这就是为君不德的后果。
二智小而谋大。一个人智慧小,偏要担重担,能力不配,必造成重大损失。如赵括长平之战,纸上谈兵,不懂实战,令四十万赵兵被杀。赵国之亡,即因此一战成定局。有如汽车驾驶员,技术不行,行驶中一定会伤人,车翻人亡。没有经验的医生去给病人动手术,病人就危险了。
三力小而任重。秦武王至周天子处举鼎,想诸侯服秦。因力不敌,鼎未举起,反伤自身,闹了个大笑话。我们现在也有些不知轻重的人,动不动挑战“不可能”。梦想是好,有时现实很惨怙。
这几句话教导我们,无论于国于家,我们应克守本份。修身养德,不好高务远,踏实做事。人当然要有远大理想,但为实现远大理想,首先要踏实学好本领,培养德行。只有当你具备良好的德行学识素养,才能担重担,为国家尽力。
《原创》图片來自网络 侵删
5. 为什么头条有些做电影动漫解说自媒体的故意不告诉观众片名?
关于题主的问题,我觉得可以不用过分解释吧。
个人总结有几个原因,才导致没有把片名直接呈现出来。
很多人发送视频的时候,当时也是为了把觉得自己认为好看的视频分享出来给大家看,所以有时候会忘了把片名给分享出来。有些自媒体创作者为了造成更多的这种评论的效果,有时候也会故意不把片名说出来,然后点进去观看的用户会评论区里面进行留言咨询,这样可以把视频的这种推荐量不断的提高上去,也会造成一种互动的效果。有时候可能涉及到侵权或者违规,不能直接呈现出片名。估计就以上几种原因了,好了,猫仔就说到这里了。
6. 名词解释的六要素?
六要素是指:
1、说明对象:说明对象是你要说明的事物。事物说明文的说明对象一般为具体事物,事理说明文的说明对象一般为抽象事物。
2、说明对象特征。
3、说明语言:说明文语言简明准确,通俗易懂,清楚明白,条理分明。说明即解说,它既是手段,也是目的。
4、说明方法:举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别等。
5、说明顺序:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
6、说明结构:总分式、并列式、连贯式、递进式。
7. 什么叫科普文?
科普就是科学技术普及的简称。人类的科学和技术活动,包括两个方面:
一是科学技术的研究与开发;
二是科学技术的传播与人才培养。因此科普是科技工作的重要组成部分。科普就是把人类研究开发的科学知识、科学方法,以及融化于其中的科学思想和科学精神,通过多种方法,多种途径传播到社会的方方面面,使之为公众所理解,用以开发智力,提高素质,培养人才,发展生产力,并使公众有能力参与科技政策的决策活动,促进社会的物质文明和精神文明。 科普文章:是解说、介绍科学技术的说明性文章。一般用轻松、活泼的笔调,解说某一方面的科学技术知识。既有科技的技术性,又有内容的生动性,还有题材的广泛性,以及篇幅的简短性。题材十分广泛,从肉眼看不见的粒子、原子,到巨大的地球宇宙,无论是工业、农业、交通运输方面,还是物理、化学、天文、地质、生物等方面,都可找到科普文章的题材。
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1. 不解释解说,通俗易懂的意思是什么?
“道可道,非常道;名可名,非常名。”是老子《道德经》的开篇语。
往常,对这句话的解读,应该说具有了浓厚的神秘色彩。
这是从《庄子》开始的。其《知北游》云:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。”
“不可闻”“不可见”“不可言”,自然就很神秘了。这是庄子性格使然。
王弼《老子道德经注》,承继了庄子的认知,说:“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可道,不可名也。”
直到现代,很多现代大家,多少是受了这种解读的影响的。
比如任继愈先生,他在《老子新译》中认为:“道,说得出的,它就不是永恒的道;名,叫得出的,它就不是永恒的名。”显然其中有“不可闻”“不可见”“不可言”的影子。
然而,考古新发现,提供了重新解读老子此语的契机。
马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本,和北大汉简《老子》中,“非常道”“非常名”皆为“非恒道”“非恒名”,《老子》第一章中的四处“常”字,原本都是“恒”。研究者认为,这是因为汉代为了避汉文帝刘恒之名讳而改之。
另,上述两汉本中的“名可名”,原为“名可命”。
(马王堆汉墓帛书)还有,马王堆帛书和北大汉简中,在这一句后面,都是“无名,万物之始”而非“天地之始”,显然,“天地”也是后人所改。
这之后,诸多学者重新分析解读老子的“道可道,非常道;名可名,非常名”的开篇语,就有了不同的认知。
不少学者提出了共同的或说比较接近的“依据”,概括来说就是——
第一,老子为代表的道家,在先秦诸子百家中之所以独树一帜,就在于其鲜明提出了具有本体性和万物根源的“形而上”的“道”。
(北大汉简)第二,“道”,是天地万物的本原,是宇宙的初始状态。宇宙、天地、万物皆由“道”所化生。
第三,《道德经》五千言,第一章是其“总纲”;而上述第一句话,则是“总纲”的“点睛之笔”。
第四,既然如此,老子,这个非常讲究语言表达艺术的顶级高手,不可能上来就搞得玄乎其玄,让人们永远摸不着头脑。
这个逻辑,是非常能够站得住脚,而且具有说服力的。
不少学者还提出,只有掌握老子贯穿《道德经》全书的“辩证精髓”,才能真正正确解读这句开篇语。
此话又是非常有道理。
根据这样的原则,一些学者将此语理解为——
“道”可知亦可行,但非恒久不变之“道”;“名”可据实而定,亦非恒久不变之“名”。
再结合此章后面的话——
无名,万物之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
译成白话是——
无名,是万物的原始;有名,是万物的开端。因此,经常保持清净无欲,便可体察其中的奥妙;经常保持有欲追求,可以知晓“道”之功用。这两者,同出一处而名称各异,都十分深远神妙,玄妙呀玄妙,这是破解所有奥妙的门径。
如此理解,便知老子实际上在《道德经》一开篇,即已提供了打开玄妙之宫的钥匙。
2. 不待解说自晓其义也的意思是什么?
“不待解说自晓其义也”这一句话是出自《论语·子张》中的一句语录,意思是说人们无需他人的解释就能够自己理解其中的意义和道理。它强调个体应该具备独立思考和理解问题的能力,而不依赖他人的解释。这句话表达了一种自主学习和独立思考的态度,它提倡人们对待问题应积极主动,通过自己的思考和领悟去理解事物的含义和原理。
这也是提倡人们培养自我思考、独立思考能力的一种思想倡导。
3. 培字取名的寓意?
培,五行属性为土,培敦土田山川也,其意为栽培培育之意。五行属土之人,其主为信,忠诚守信,性主厚,情主重,属土之人多为敦厚老实,朴素无华之人。
和培字相搭可取名为“培信”,信,为众志成城之意。寓意为诚实守信,言而有信之人。
和培字相搭可取名为“知培”,知,为知书达礼之意。寓意为通情达理,心存善意之人。
和培字相搭可取名为“培觅”,觅,为觅得奇才之意。寓意为坚持不懈,持之以恒之人。
和培字相搭可取名为“才培”,才,为才貌双全之意。寓意为有才有德,才艺双馨之人。
4. 是什么意思?
德不配位,必有灾殃。出自《周易.系辞下》。后《朱子治家格言》:“伦常乖舛,立见消亡。德不配位,必有灾殃。”无论是孔子还是朱子提这几句话,意思都一样。于治国治家都要讲究一个“德"字。
孔子认为这里有三层意思:
一德薄而位尊,一个人道德品质的高度与所处的领导位置,不成正比。会招至灾难。如商纣王无道,修宫殿,设酒池肉林,不关心民众疾苦。把一个国家毁了。这就是为君不德的后果。
二智小而谋大。一个人智慧小,偏要担重担,能力不配,必造成重大损失。如赵括长平之战,纸上谈兵,不懂实战,令四十万赵兵被杀。赵国之亡,即因此一战成定局。有如汽车驾驶员,技术不行,行驶中一定会伤人,车翻人亡。没有经验的医生去给病人动手术,病人就危险了。
三力小而任重。秦武王至周天子处举鼎,想诸侯服秦。因力不敌,鼎未举起,反伤自身,闹了个大笑话。我们现在也有些不知轻重的人,动不动挑战“不可能”。梦想是好,有时现实很惨怙。
这几句话教导我们,无论于国于家,我们应克守本份。修身养德,不好高务远,踏实做事。人当然要有远大理想,但为实现远大理想,首先要踏实学好本领,培养德行。只有当你具备良好的德行学识素养,才能担重担,为国家尽力。
《原创》图片來自网络 侵删
5. 为什么头条有些做电影动漫解说自媒体的故意不告诉观众片名?
关于题主的问题,我觉得可以不用过分解释吧。
个人总结有几个原因,才导致没有把片名直接呈现出来。
很多人发送视频的时候,当时也是为了把觉得自己认为好看的视频分享出来给大家看,所以有时候会忘了把片名给分享出来。有些自媒体创作者为了造成更多的这种评论的效果,有时候也会故意不把片名说出来,然后点进去观看的用户会评论区里面进行留言咨询,这样可以把视频的这种推荐量不断的提高上去,也会造成一种互动的效果。有时候可能涉及到侵权或者违规,不能直接呈现出片名。估计就以上几种原因了,好了,猫仔就说到这里了。
6. 名词解释的六要素?
六要素是指:
1、说明对象:说明对象是你要说明的事物。事物说明文的说明对象一般为具体事物,事理说明文的说明对象一般为抽象事物。
2、说明对象特征。
3、说明语言:说明文语言简明准确,通俗易懂,清楚明白,条理分明。说明即解说,它既是手段,也是目的。
4、说明方法:举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别等。
5、说明顺序:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
6、说明结构:总分式、并列式、连贯式、递进式。
7. 什么叫科普文?
科普就是科学技术普及的简称。人类的科学和技术活动,包括两个方面:
一是科学技术的研究与开发;
二是科学技术的传播与人才培养。因此科普是科技工作的重要组成部分。科普就是把人类研究开发的科学知识、科学方法,以及融化于其中的科学思想和科学精神,通过多种方法,多种途径传播到社会的方方面面,使之为公众所理解,用以开发智力,提高素质,培养人才,发展生产力,并使公众有能力参与科技政策的决策活动,促进社会的物质文明和精神文明。 科普文章:是解说、介绍科学技术的说明性文章。一般用轻松、活泼的笔调,解说某一方面的科学技术知识。既有科技的技术性,又有内容的生动性,还有题材的广泛性,以及篇幅的简短性。题材十分广泛,从肉眼看不见的粒子、原子,到巨大的地球宇宙,无论是工业、农业、交通运输方面,还是物理、化学、天文、地质、生物等方面,都可找到科普文章的题材。
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