大众哲学(为什么说毛选是一本普罗大众都能读懂的哲学书)

1. 大众哲学，为什么说毛选是一本普罗大众都能读懂的哲学书？

非常正确。

2. 有哪些适合大众读的心理学和哲学书籍？

对于学习心理学和哲学有关书籍的推荐，由于各个人的工作性质不同和业余爱好不同，文化程度不一样，所选择的阅读内容方式、方法各异，对这方面的回答也不尽相同。

从我个人的角度(业余爱好)而言，先把巜易解人生》一一田园、齐巨合著、和老子说巜道德经》这两本书循序渐进的读懂，再进一步拓展相关学习相关中外有关书籍的知识为好。

易学知识解决的实际问题首先是人生旅途中遇到的困惑：我是一个什么人，应该从事什么样的工作(要到那里去)，如何正确对待自己、家人、亲朋好友和社会交往如此等等的问题。说实在的话：人生最大的困惑就是要战胜自己，正确认识自己。这也是学哲学和心理学的最首要的任务。

巜易解人生》这本书是讲述伏羲易的基础理论知识。作为古代哲学的源泉与基础，是抽象扑素又具体的宇宙观与方法论。假如仅此是业余爱好和解决自身的＂困惑＂，並在此基础指导家人(自己的子孙)正确对待工作和生活，乃是很有必要阅读和学习的。特别强调的是，自己学习和阅读，对于其中的章节＂伏羲易的基本研究工具＂即＂爻辞＂部分，可以先放一放。因为我们是＂业余爱好＂，大可不必去寻根问底（別人的隐私），这样即可减轻学习中的诺多困难。除了这个章节，其他的部分都是使用现代语言表达方式，比较容易理解。换句话说，能够帮助解决人生的定位和定向这个大前提，其余细节（大运和流年)的有关预测，在实际生活中慢慢加以领会也会让人＂开悟＂的。我实际上也是这样学习和实践的。

值得注意的是，哲学和心理学方面的知识实践性很强。光是从书中文字而不联系自己的实际生活、工作状态，恐怕学习也不会增加多大的兴趣。

老子说的有关书籍开始可以选读加入注释译文的阅读无障碍读本。

除此以外再去看看其他方面的有关著作。我的体会是万事开头难。国外有众多的关于心里学和哲学的创始人的巨著。如果有兴趣再去逐渐深入了解。

亲朋好友们知道我有这方面的一点特长，也总是抱着＂信任＂的态度和我交流思想，我呢，也是尽心尽力的查找资料，尽自已的努力去回答问题。这样日深夜久，对于自己的学习兴趣爱好会有更大的进步。

3. 如何看待艾思奇大众哲学？

这个问题看似很容易，实则有很多“道道”。下面我只谈一些纲要性的意见，具体内容，留待有兴趣的读者自己去发掘。

一、关于艾思奇

众所周知，艾思奇是一个笔名，他是蒙古族人，艾思奇的意思，艾，就是爱；思，是马克思；奇，是列宁，因为列宁也是笔名，列宁的原名是乌拉季米尔伊里奇乌里扬诺夫。

需要提醒的一点是，写第一版《哲学讲话》（《大众哲学》的前身）时，艾思奇尚未入党，所以，这本书的确不能看作是宣传作品，而是确乎出于二三十年代，中国蓬勃兴起的社会思潮。是为了大众阅读而撰写的著作。

二、关于《大众哲学》

《大众哲学》最初叫《哲学讲话》，原本是一个期刊上的栏目，每一期刊登一部分。

集结成书后，《哲学讲话》很受欢迎，短短五个月就出到了第四版，而在第三版的时候被当时的政府查禁。

之所以卖了这么久才被查禁，是因为《哲学讲话》虽然是一个马克思主义哲学，但通篇没有提到马克思三个字。

更名为《大众哲学》后，到了日本侵华已经印到了第十版，可以说十分畅销了。

建国后，五十年代，艾思奇再次修订《大众哲学》，改动的依据是毛的思想哲学，所以，这一版里采纳了一些我们今天耳熟能详，但在当时带有鲜明毛的个人特色的语言，如“从群众中来，到群众中去”、“没有调查就没有发言权”等。但这个版本因为当时的气候，没有印刷，直到1979年才出版，也就是今天市面上见到的最多的“修订版”。

三、关于这本书的意义

这本书大家只要一读就直到，这和今天的中学政治课本差别不大，甚至还更通俗些。

这本书实际上受到的是苏联哲学的影响，所谓的马哲，实际上是从苏联转手而来的马哲，这体现在其基本框架上，就是迅速的把哲学的理论引入到实践上；此外，很多马克思曾讲过但苏联略去的部分，如人的异化，如恩格斯的晚期理论等，这本书也没有讲。

这本书正是因为受到苏联的影响，所以才在五十年代需要修订。因为苏联和中国的关系很快就恶化了。

这本书在当时的意义，主要是把马哲作为哲学的终结版本，并将哲学通俗同时也不免庸俗化的化约为几个简单的部分，每个部分解决若干问题，每个问题由一个现实中的现象、热点来引入。这种写法在当时可以说焕然一新，赢得了众多青年的欢迎。

这本书的目的，不是提供哲学的入门，也不是赚钱，而是赢得青年。

事实上，儒学在古代，从一种贵族的士大夫的学问，逐渐走向宋明理学和心学，直到今天阿猫阿狗都在讲儒学，其通俗化的路径是一致的。

四、今天关于这本书

在今天，这本书的内容毫无疑问已经过时了，但仍然具有相当的史料意义。有兴趣于哲学的读者，可以不必看这本书。