梅关古道(中国有几大寻根问祖圣地)
资讯
2023-11-10
308
1. 梅关古道,中国有几大寻根问祖圣地?
很高兴回答这个提问,我是北方,地广物博的中华大地,人文历史也源远流长。特别是中东部地区,文化资源极为丰富,以姓氏,以民族而起的寻根问祖活动,有史以来都具有文化认同,民族团结的重要意义。不论是因战乱避祸,还是自然灾害,人类总会在迁徙中寻找适合生存的环境,而在迁移的过程中,对过往的记忆总会停留在最初来时的地方,无论经历多少岁月,都会通过家谱,族谱来记录曾经的那个家乡。以下就简单介绍几个比较著名的拜祖圣地,有兴趣的朋友可以留言评论。
河南新郑黄帝故里拜祖大典,自2006年(农历丙戌年)开始,升格为"黄帝故里拜祖大典"。2008年国务院确定新郑黄帝拜祖祭典为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目,为纪念我们中华民族的人文始祖——黄帝,而举行的一项极其重要的拜祖活动,其凝聚中华民族认同感的意义非凡!据史料记载,新郑为黄帝出生的地方。
陕西黄帝陵祭典,流行于陕西省黄陵县的祀典礼仪,国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日,陕西省黄陵县申报的黄帝陵祭典经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
甘肃天水伏羲大典,即祭拜人文始祖伏羲氏所进行的典礼,在每年6月22日于甘肃天水市举行。公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录,成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。
山西洪洞大槐树,“问我祖先何处来?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”洪洞大槐树是我国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地,成为亿万人心目中的故乡。
广东南雄珠玑巷,“七百年前桑梓乡,后人世代不相忘。”自梅岭古道开凿以后,唐朝时开始,断断续续的有中原百姓迁入岭南,珠玑巷是他们必定落脚的地方。如今,南雄珠玑巷建有各个姓氏的宗祠。
江西鄱阳瓦屑坝,“北有山西大槐树,南有江西瓦屑坝”,瓦屑坝是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心,政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝,然后上船遣送到鄂皖等目的地。
湖北麻城孝感乡,“要问祖籍在何方?湖广麻城孝感乡 。”湖广填四川,自蒙元就开始了。其后元明之际,又有不少宗族躲避战难,途经孝感进入四川,是众多川蜀民众心目中的圣地,今建有“湖广填四川”移民博物馆。
福建宁化石壁村,“客家祖居地,宁化石壁村。”是历代南迁士族民众避乱求生、繁衍栖息的理想之地。石壁村建有“客家公祠”,每年都有数以万计的客裔子孙来此寻根问祖。
江苏苏州老阊门,昔日苏州阊门,今日苏北民众心目中的祖宗圣地。据史籍、方志和族谱记载,苏州阊门移民集中于元末明初,当时群雄并起,割据称王,张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘,朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵,“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士,其祖籍均来自苏州。
河北滦平小兴州,是明初洪武、永乐年间官方组织移民的集散之地,为河北、内蒙古、山东、东北等地众多姓氏寻祖问祖的朝宗祖地。
山东兖州枣林庄, 是中国明史专家葛剑雄、曹树基先生近年来实地调查考证中新发现的明初移民集散地之一。现有辽宁、吉林等省的枣林庄人,称先祖于清初移民边疆,迁居关外,为不忘祖籍,以“枣林”为号。
河南光州固始城,位于河南南部、淮河之畔的光州固始(今信阳市固始县),素有“唐人故里,闽台祖地”之称,是蜚声海内外的“中原第一侨乡
河南滑县白马城,河南滑县白马城,有如山西洪洞大槐树,根植了一种深厚的“移民情结”。岭南“白马现象”与中原“槐树现象”,异曲同工,都是历史的回音。在广西,许多汉、壮人的家谱都记载祖籍是滑县白马城(或白马驿、白马苑、白马冉、白马堰)。
福建上杭瓦子街,上杭是客家民系成长的摇篮,在客家民系播迁发展中,是继客家民系宁化石壁之后的另一个“祖居地”。从福建龙岩上杭出发,向两广、两湖、江西、四川、台湾等地的后裔有千万之众。从族谱中可以看到,大量没提到“石壁始祖”的家谱,却有记载瓦子街迁出的翔实记录。
福建莆田珠玑巷,珠玑巷除了广东南雄、福建上杭之外,还有一个地方也有,就是福建莆田珠玑巷,名气比不过广东南雄珠玑巷,但不不差于上杭珠玑巷。在广东、广西、海南、台湾,有不少宗族,特别是粤西、粤东讲闽南话的宗族,其族谱记载始祖来自福建莆田珠玑巷非常之多。也有族谱称为猪屎巷、朱史巷、朱紫巷、猪鸡巷等。
2. 为什么粤语里多古文?
白话(粤语)就是我们汉族人始祖语、五千年前仓颉造字至宋朝四千多年里中国历朝历代的通用语言。语言学家已经证实《切韵》、《唐韵》和《广韵》这隋朝唐朝和宋朝三本的发音字典,就和今天的粤语发音高度吻合,这就是说白话系隋唐宋三个朝代中国的语言,这就是为什么我们粤语区的日常用语同宋朝之前的日常用语一样的原因,这也是外国大学为什么只研究粤语和普通话的原因,外国人分别叫唐话和满语(Mandarin,满大人的语言,大约形成于三百年前),亦因唐朝的强大,外国人把在他们国家集中讲白话的街区叫唐人街;史学家已经证实周朝就统一了语言,只不过当时叫雅语。而周朝、春秋、战国、秦汉、隋唐和宋朝又是一脉相承,只不过其间分分合合,史书上亦没有记载这段时间中原发生语音的变化,所以白话就是雅语。那雅语是不是夏朝至周朝的语言呢?今天我们终于解开了汉族语言千古之迷,那就是二十一世纪(2O18年)语言学最伟大的发现:汉字不单表意,音还表义还表感情。通过粤语的发音就知道,例如:前和后,开和合,快和慢。当粤语讲前字时由前面发出,即舌头和上腭之间发出(不是卷舌音),而后字是由后面声带发出;当讲开字时嘴立刻打开,讲合字嘴即刻闭上;而快和慢这对反义词,当你讲快字时把手放在离嘴三五寸远,明显感到声未出气已到,而讲慢字时,手帖在嘴边越大声声流越弱到,这些动作都说明音同义,汉语不仅仅只是字表意。
又比如: 食和饭,饮和水。食和饮就是进饭和吞水的动作(讲食字时尽量往声带里面发出,还可以感到嘴嚼一下再吞下),当然食比饮的闭合慢(饭比水难吞下);而饭和水就是嘴在碗边和杯边的动作,饭的开口比水的开口大,而读水字时嘴有点嘟。又比如: 声和音(有开有合,有前有后),走和行(走由前面舌头处发出的急促音,足以证明走是跑的意思,行由后面的声带发出拖长音),长和短(在上腭与舌头处紧挨着发出两个音,0.1毫米都是距离,长是拖长的音,短则是短音),爆和炸(爆用嘴唇上下扩张表示,没有气出,炸用舌头处声流水平喷出表示),远和近(远字由前面发出,嘴嘟一喐,示意远处。近由后面的声带发出),牙和齿(牙由两边的大牙发出,齿由前面的齿发出),摩和擦(摩字由下嘴 唇摩一下上嘴唇发出,擦字由舌头用力擦一下上腭而发出)。根据以上的提示找出以下的汉字的发音特点: 白和黑,光和暗,大和小(细),上和下(落),内和外,出和入,收和放,香和嗅,呼和吸,风和气,软和硬,升和降,笑和哭,吹、喷、射,洞、孔、窿、管,呑、吐、呕,圆、方、平、扁、瘪,嘴、舌、喉、胸、肺、心,甜、酸、苦、辣、咸, 耳、鼻、头、颈,咬和切,正和歪,好和坏,等等,而北方话几乎都是开囗音,毫无意义(当然北方话个别词语有一点儿感受到音标义,比如噴和射、摩和擦,爆和炸)。其实最伟大的还是我们的祖先根据感情来设计汉字。比如把好的、正面的都设计成开口音(好的才开怀): 美、靓、好、正等字 ;利用鼻孔能发出深沉、深情的声音,把阴、森 、心、金等设计成闭合音。例子:当同时用吓人的声音读阴森森三个字时,白话明显比北方话恐怖;由于声带是本职所在,所以声带可以发出强劲有力的声音——入声(这个入声是指位置,不同于诗韵的入声说法),比如: 决、喝、系等字,读《满江红》最后一句: 朝天阙,入声字阙是多么有力,说出了灭敌人的决心;在这里重点讲下语言学家从来没有提到的变音 :即舌 头和上腭处发出的音叫变音(两者不接触的不叫变音),又分前单向音、后单向音 和双向变音。当舌头和上腭接触形成了后面的空腔,就好似压强原理一样,舌头一下喷出发出急激和鄙视声音(前单向音),比如: 走,嗅;亦因舌头上升形成封闭,当声带发出的声音顶回鼻孔、胸腔则分别发出激奋和难受的音。第一,当顶回到鼻孔则发出激动的音,比如:怒(后单向音),当用力读时,怒从鼻孔“唔”出来,即所谓的“气愤”,犹如虎啸;第二,当声流回流到胸腔时则令人难受,比如: 难、困,等等;最神奇的是舌头处可以发出一个字两种感情的音,比如:死 ,当我们希望对方死时,比如: “死你就去”,舌头封闭后面形成空间,死字由舌头处喷出,痛快淋漓,而当自己不幸时,比如:“死了”,读死字舌头一下顶住上腭,让声流回到胸膛而令人难受。正因为存在耻(双向变音)、怒(后单向音)、恨(后单向音)、雪(入声)、阙(入声)等字,当我们按书中的情境读《满江红》时,悲伤、激动、愤怒等感情表现得淋漓尽致,用手摸肩、胸、腹等部位,明显感到动起来。当然粤语不会随便改变汉字的字表意,比如:阿(拉,排泄时发出的a和e的音),返(回,反方向走为回,),企(站,人止为立),姣(骚,女人想交合为姣),等等,所以字表意、音表义还表感情的粤语就是汉族的始祖语。而北方话因卷起舌头讲话,舌头顶住双唇不能闭合,没有闭合音;卷起的舌头两侧漏气没有变音;靠舌尖摩擦振动发声而没有用声带发音的入声。只在舌尖处摩擦、振动发音正是蒙古等阿尔泰语系国家的发音特点。胡音读汉 字,因此北方话读 起《满江红》来如同嚼腊,和尚念经。大家还可以试下:抽任何一句话分别读每一个字细心对比,白话就比北方话有力。有血(字表意),有肉(音表义),有灵魂(闭口音、变音和入声),这才是汉语,粤语就是世界上最伟大的语言。正因为精心设计,迫使北方话把近五千年来稳定和至简的汉语日常用语几乎改了一篇、弃用和变复杂。因此有一种判断是不是古汉语的简单方法:因各种原因,你已不用宋之前的日常用语,只要你口音还在,现在用回肯定能表达得出,你要是用得越多古语来代替现在的日常用词,不会岐义为准,证明你的语言越接近古汉语(比如北方话把“你吃了没有”的吃改为食,就会听成“你死了没有”,这就叫岐义)。比如:屙(拉),着(穿),食(吃,吃字唐朝才出现,应以食为准),饮(喝),喝(吼),行(走),走(跑),企(站),几多(多少),文(块),几时(什么时候),姣(骚),斟(倒),晏(中午或迟),箸(筷子),翼(翅膀),肶(腿),返归(回家)家,未曾(还没有),寻日(昨天),啖(口),惊(害怕),得闲(有空),面(脸),衫(衣服),睇(瞧),隔篱(隔壁),抵(值),旧时(以前),后生(年轻),渠(他),谂(想),畀(给),攰(累),揀(选择),差人(警察),游水(游泳),返归(回家),卒之(终于),定(还是),争(欠),廿(二十,白话一个音,日历上就有),卅(sa,三十),亦(也),未(没有),闻(听见),等等。—— 在这还不要求你按汉语的语言习惯使用。比如:望( 看),从唐诗宋词中可以睇到出现十个望字还未出现一个看字,因此汉语的习惯以使用望字为主,而北方话不单没有这习惯,还直接废了望字(前面提到的几多和多少亦是一样的情况,把几多废了);在这还不要求你使回所有的单音词,比如: 识(认识),知(知道),明(明白),见(看见),易(容易),椅(椅子,多数加子字的词都是多余的),颈(颈部,把身体各器官加多一个字多数都是无谓的),等等。北方话实际上就是双音词的海洋,近五千年来汉语都是一音一义,不用两个音表一个义。精心设计(每一个动作一个音)就是讲北方话(绝大多数都是靠舌头处振荡和摩擦发音)要使用宋朝之前所有的日常用语代替现在的日常用语,就必须使用白话(粤语)来表达,这是唯一的方法,只有白话才能完全表达宋之前四千多年里所有的日常用语和单音词,只有白话才能表达九调六声(北方话是四声四调)的古汉语(所谓的平上去入的古汉语,用白话一读就明明白白,平就是最外面的嘴唇发声,上就是舌头处发出,去就是舌头和声带的中间发音,入就是最后面的声带发声。北方话平音减半,去音也减半,入声更是完全消失(卷舌厉害的其它三种音都没有,只剩上音),虽然这是多么简单的汉字,轮不到你不服、逞强和发怒。高晓松曾说:“唐诗就是用粤语写的”我们的诗人元帅陈毅也说道:“千年唐音听粤腔”。清代音韵学家陈澧在《广州音论》云:“广州方音合乎隋唐韵书切语,为他方所不及者约有数端”。明朝大文豪朱熹曾和弟子在讨论雅言时有过这样的评价:“四方音多讹,却是广中人说得声音尚好。蓋彼中地尚中正,自洛中脊来,只是太边南去,故有些热。若闽浙则皆边东角矣,xx声音尤不正”。前一句就是说粤语最契合雅言(广中人就是两广中部的人,即白话人),“自洛中脊来”就是说白话人来自中原。汉字音表义证明了他们的研究是对的。四大发明多数是假的,中国真正的伟大古发明是创造了世界上最伟大的语言—— 白话。(音标义信息量太大,因此研究汉字音标义可以产生语言、历史百多个博士)。有人讲汉人“衣冠南渡”是到长江三角洲一带,这确实是。但好多人在安徽、江苏等地停留不久后继续向西向南迁徙,经江西省穿梅关古道到达珠三角,毕竟没人不知到秦始皇在南方开拓有疆土。当然在经江西时也有人落地生根,因此江西人说江西人三个字时一个白话音、一个现北方音、一个吴语音;现在两广还有一部分人清明时回浙江拜祖先,但奇就奇在他们是说白话的不说吴语的,不同于福建人、客家人来到两广是保留自己的语言。这就是两广白话人的后迁徒路线,不同于秦时走灵渠的迁徒路线。现在有些人借苏东坡、韩愈等人的话来污蔑粤语,其实苏、韩等人被贬的地方在当时根本不是白话区,在宋之前白话人由于太少,几十万秦人可以想象在当时的原始森林的环境还剩多少(汉代统计三十多万)?不过少极都比土著多得多,秦兵未到达时整个岭南不过是区区十多万土著(台湾直到明末才二十万土著),并且被打走东西两向,秦人只是龟缩在桂平至广州的西江两岸据点(贵港在当时只不过相当于山海关),根本无力扩展,连海边都没有到达。直到宋末才迎来大规模的中原移民,走梅关古道进广东(不同于秦时走灵渠),然后在珠三角休养生息,经过明朝人口澎涨后在清初沿江而上才填平西江两岸的平原和向沿海延伸,后到的客家人、福建人得到小平地和丘陵。因此现在的两广白话人绝大数都是宋末中原迁来的后代,所有你来到粤西(当然包括广西)问当地的白话人,95%的白话人都是来自珠三角,而不是从其它地方来。这就是“自洛中脊来”。宋朝之后北方各种少数民族入主中原,中原语音(白话)发生了巨大的变化(古时把口语叫白话,简化后写成书面语就叫文言文,这就是所谓的文对白),很明显不是汉语了。因距离中原太远,不受到影响,逃难到两广的汉人得以把汉语保存下来,这是幸运。毫无疑问白话就是黄帝、商王、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的语言,亦是孔子、李白、苏东坡、岳飞等人讲的话;总之白话(粤语)是祖先留给我们比都江堰、兵马俑等所有的文物加起来都珍贵的遗产,每一个中国人都有责任传承下去。请转发。3. 霞隔罗浮梦未通″本义是什么?
"魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通″的本义是:红色的梅花在庾岭盛开,其景色就与春天难以分辨了,而罗浮山粉色的梅花却与庾岭的梅花有所不同。
要想真正理解这两句诗的含义,必须得把前两句诗紧密地联系在一起:“桃未芳菲杏未红,冲寒先喜笑东风。”这两句诗相当于引言,交代了时间和主角(红梅),有着启下的作用,而"魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通″有着承上的作用,这样才能完整理解这几句诗所要表达的中心思想。
“桃未芳菲杏未红,冲寒先喜笑东风。”这两句是说:当桃花还没有绽放杏花还没有变红的时候,而梅花却早已冲着寒冷的冬天向着凛冽的东风发出鄙夷的嘲笑!
"魂飞庾岭春难辨″,这句诗是前两句的升华,跳跃的思维将读者的视线带入漫山遍野开满红梅的庾岭,虽然这里还是冰天雪地的冬季,但因为红梅怒放的景象,使得庾岭就像春天般的温柔与美丽,令人一时感到恍惚:这里到底是冬天还是春天?
“霞隔罗浮梦未通”,这句诗中的“梦”字,在这里有个典故,这则典故出自唐代柳宗元所撰写的传奇小说《龙城录》,又名《河东先生龙城录》。其中《龙城录 · 赵师雄醉憩梅花下》:隋开皇中,赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮,在醉醒间,因憩仆车于松林间,酒肆旁舍,见一女人,淡妆素服,出迓师雄。与语,但觉芳香袭人。至酒家共饮,有绿衣童子,笑歌戏舞。师雄醉寐,但觉风寒相袭,久之东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下。
这段文字是说:“在隋朝开皇年间,有一个叫赵师雄的人在移居罗浮山游玩时,在一个天寒日暮时分,他因为刚喝完酒的缘故,在似醉非醉、似醒非醒间倒卧于一片松树林里休息,不知不觉进入了梦乡:在一户酒家的邻居边上,他遇见了一位淡妆素服、天生丽质的美女,与他谈笑风生、笑逐颜开。在与美女的交谈过程中,他感觉这位美女周身散发出一股淡淡的芳香,令人陶醉。于是他们一起进入酒家同欢共饮,旁边有身着绿衣的童子相伴,在笑歌戏舞间,赵师雄喝醉了安然睡下。忽然一阵寒风吹过,不知过了多久,天都快亮了,赵师雄醒来一看,自己原来是在一棵大梅花树下。”
“魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通。”这两句诗,作者曹雪芹巧借这个典故,将赵师雄在罗浮山所梦见的梅花来与他所吟颂的庾岭之梅相比较,那结果当然是“魂飞”、“霞隔”、“梦未通”不相同了!
这首诗全文如下:
清 · 曹雪芹《咏红梅花得“红”字》
桃未芳菲杏未红,
冲寒先喜笑东风。魂飞庾岭春难辨,
霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬,
缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色,
浓淡由他冰雪中。(出自《红楼梦》第五十回)
图片来自网络。
4. 广东韶关看雪景的地方?
1,韶关岭南国家森林公园。
2,连州金子山。
3,千年瑶寨。
4,梅岭梅关古道。
5,广东第一峰。
6,仁化万时山。
7,瑶安天光山。
8,南岭大东山。
9,清远高山村。
10,连州南风坳。
5. 请问梅关古驿道的梅花大概什么时候?
大概3月的时候
梅关古道梅花最佳观赏期:梅关古道的梅花各种梅花先后开放的时间共三个月左右,即12月至次年3月初,传统品种的白梅花期最早,通常在11月底或12月初可见花。腊梅的最佳观赏期在元旦过后至2月。绿萼梅观赏期在1月份至2月之间。珠梅花期在2月中旬至3月初
6. 古道口到底是什么?
古旧的路径的关口,路口。 广东省北部的韶关境内,有一条举世闻名的古道,介于韶关和江西之间,被称为梅关古道。在远古时候,梅岭古道是连接岭南地区与北方地区的一条主要交通要道。梅关古道是我国保存最完好的一条古驿道,由于整个梅关南北遍布梅树,景色巍巍壮观。
古道建于秦汉年间,全长约8公里,路面宽6尺,上面铺着鹅孵石,道旁是灌木丛,两边的山崖郁郁葱葱,层峦叠嶂。
7. 梅开古道介绍?
碎石小道静静延伸,梅关古道在初夏梅雨的尽头,湿漉漉的鹅卵石在雨后阳光中发亮。古道宽不过两米,石板缝中长了青苔,老梅树护道,密密匝匝的枝叶把驿道遮了个严实。这是中国保存最完好的古驿道之一——梅关古道,通往南粤第一雄关,壮丽幽深
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 梅关古道,中国有几大寻根问祖圣地?
很高兴回答这个提问,我是北方,地广物博的中华大地,人文历史也源远流长。特别是中东部地区,文化资源极为丰富,以姓氏,以民族而起的寻根问祖活动,有史以来都具有文化认同,民族团结的重要意义。不论是因战乱避祸,还是自然灾害,人类总会在迁徙中寻找适合生存的环境,而在迁移的过程中,对过往的记忆总会停留在最初来时的地方,无论经历多少岁月,都会通过家谱,族谱来记录曾经的那个家乡。以下就简单介绍几个比较著名的拜祖圣地,有兴趣的朋友可以留言评论。
河南新郑黄帝故里拜祖大典,自2006年(农历丙戌年)开始,升格为"黄帝故里拜祖大典"。2008年国务院确定新郑黄帝拜祖祭典为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目,为纪念我们中华民族的人文始祖——黄帝,而举行的一项极其重要的拜祖活动,其凝聚中华民族认同感的意义非凡!据史料记载,新郑为黄帝出生的地方。
陕西黄帝陵祭典,流行于陕西省黄陵县的祀典礼仪,国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日,陕西省黄陵县申报的黄帝陵祭典经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
甘肃天水伏羲大典,即祭拜人文始祖伏羲氏所进行的典礼,在每年6月22日于甘肃天水市举行。公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录,成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。
山西洪洞大槐树,“问我祖先何处来?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”洪洞大槐树是我国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地,成为亿万人心目中的故乡。
广东南雄珠玑巷,“七百年前桑梓乡,后人世代不相忘。”自梅岭古道开凿以后,唐朝时开始,断断续续的有中原百姓迁入岭南,珠玑巷是他们必定落脚的地方。如今,南雄珠玑巷建有各个姓氏的宗祠。
江西鄱阳瓦屑坝,“北有山西大槐树,南有江西瓦屑坝”,瓦屑坝是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心,政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝,然后上船遣送到鄂皖等目的地。
湖北麻城孝感乡,“要问祖籍在何方?湖广麻城孝感乡 。”湖广填四川,自蒙元就开始了。其后元明之际,又有不少宗族躲避战难,途经孝感进入四川,是众多川蜀民众心目中的圣地,今建有“湖广填四川”移民博物馆。
福建宁化石壁村,“客家祖居地,宁化石壁村。”是历代南迁士族民众避乱求生、繁衍栖息的理想之地。石壁村建有“客家公祠”,每年都有数以万计的客裔子孙来此寻根问祖。
江苏苏州老阊门,昔日苏州阊门,今日苏北民众心目中的祖宗圣地。据史籍、方志和族谱记载,苏州阊门移民集中于元末明初,当时群雄并起,割据称王,张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘,朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵,“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士,其祖籍均来自苏州。
河北滦平小兴州,是明初洪武、永乐年间官方组织移民的集散之地,为河北、内蒙古、山东、东北等地众多姓氏寻祖问祖的朝宗祖地。
山东兖州枣林庄, 是中国明史专家葛剑雄、曹树基先生近年来实地调查考证中新发现的明初移民集散地之一。现有辽宁、吉林等省的枣林庄人,称先祖于清初移民边疆,迁居关外,为不忘祖籍,以“枣林”为号。
河南光州固始城,位于河南南部、淮河之畔的光州固始(今信阳市固始县),素有“唐人故里,闽台祖地”之称,是蜚声海内外的“中原第一侨乡
河南滑县白马城,河南滑县白马城,有如山西洪洞大槐树,根植了一种深厚的“移民情结”。岭南“白马现象”与中原“槐树现象”,异曲同工,都是历史的回音。在广西,许多汉、壮人的家谱都记载祖籍是滑县白马城(或白马驿、白马苑、白马冉、白马堰)。
福建上杭瓦子街,上杭是客家民系成长的摇篮,在客家民系播迁发展中,是继客家民系宁化石壁之后的另一个“祖居地”。从福建龙岩上杭出发,向两广、两湖、江西、四川、台湾等地的后裔有千万之众。从族谱中可以看到,大量没提到“石壁始祖”的家谱,却有记载瓦子街迁出的翔实记录。
福建莆田珠玑巷,珠玑巷除了广东南雄、福建上杭之外,还有一个地方也有,就是福建莆田珠玑巷,名气比不过广东南雄珠玑巷,但不不差于上杭珠玑巷。在广东、广西、海南、台湾,有不少宗族,特别是粤西、粤东讲闽南话的宗族,其族谱记载始祖来自福建莆田珠玑巷非常之多。也有族谱称为猪屎巷、朱史巷、朱紫巷、猪鸡巷等。
2. 为什么粤语里多古文?
白话(粤语)就是我们汉族人始祖语、五千年前仓颉造字至宋朝四千多年里中国历朝历代的通用语言。语言学家已经证实《切韵》、《唐韵》和《广韵》这隋朝唐朝和宋朝三本的发音字典,就和今天的粤语发音高度吻合,这就是说白话系隋唐宋三个朝代中国的语言,这就是为什么我们粤语区的日常用语同宋朝之前的日常用语一样的原因,这也是外国大学为什么只研究粤语和普通话的原因,外国人分别叫唐话和满语(Mandarin,满大人的语言,大约形成于三百年前),亦因唐朝的强大,外国人把在他们国家集中讲白话的街区叫唐人街;史学家已经证实周朝就统一了语言,只不过当时叫雅语。而周朝、春秋、战国、秦汉、隋唐和宋朝又是一脉相承,只不过其间分分合合,史书上亦没有记载这段时间中原发生语音的变化,所以白话就是雅语。那雅语是不是夏朝至周朝的语言呢?今天我们终于解开了汉族语言千古之迷,那就是二十一世纪(2O18年)语言学最伟大的发现:汉字不单表意,音还表义还表感情。通过粤语的发音就知道,例如:前和后,开和合,快和慢。当粤语讲前字时由前面发出,即舌头和上腭之间发出(不是卷舌音),而后字是由后面声带发出;当讲开字时嘴立刻打开,讲合字嘴即刻闭上;而快和慢这对反义词,当你讲快字时把手放在离嘴三五寸远,明显感到声未出气已到,而讲慢字时,手帖在嘴边越大声声流越弱到,这些动作都说明音同义,汉语不仅仅只是字表意。
又比如: 食和饭,饮和水。食和饮就是进饭和吞水的动作(讲食字时尽量往声带里面发出,还可以感到嘴嚼一下再吞下),当然食比饮的闭合慢(饭比水难吞下);而饭和水就是嘴在碗边和杯边的动作,饭的开口比水的开口大,而读水字时嘴有点嘟。又比如: 声和音(有开有合,有前有后),走和行(走由前面舌头处发出的急促音,足以证明走是跑的意思,行由后面的声带发出拖长音),长和短(在上腭与舌头处紧挨着发出两个音,0.1毫米都是距离,长是拖长的音,短则是短音),爆和炸(爆用嘴唇上下扩张表示,没有气出,炸用舌头处声流水平喷出表示),远和近(远字由前面发出,嘴嘟一喐,示意远处。近由后面的声带发出),牙和齿(牙由两边的大牙发出,齿由前面的齿发出),摩和擦(摩字由下嘴 唇摩一下上嘴唇发出,擦字由舌头用力擦一下上腭而发出)。根据以上的提示找出以下的汉字的发音特点: 白和黑,光和暗,大和小(细),上和下(落),内和外,出和入,收和放,香和嗅,呼和吸,风和气,软和硬,升和降,笑和哭,吹、喷、射,洞、孔、窿、管,呑、吐、呕,圆、方、平、扁、瘪,嘴、舌、喉、胸、肺、心,甜、酸、苦、辣、咸, 耳、鼻、头、颈,咬和切,正和歪,好和坏,等等,而北方话几乎都是开囗音,毫无意义(当然北方话个别词语有一点儿感受到音标义,比如噴和射、摩和擦,爆和炸)。其实最伟大的还是我们的祖先根据感情来设计汉字。比如把好的、正面的都设计成开口音(好的才开怀): 美、靓、好、正等字 ;利用鼻孔能发出深沉、深情的声音,把阴、森 、心、金等设计成闭合音。例子:当同时用吓人的声音读阴森森三个字时,白话明显比北方话恐怖;由于声带是本职所在,所以声带可以发出强劲有力的声音——入声(这个入声是指位置,不同于诗韵的入声说法),比如: 决、喝、系等字,读《满江红》最后一句: 朝天阙,入声字阙是多么有力,说出了灭敌人的决心;在这里重点讲下语言学家从来没有提到的变音 :即舌 头和上腭处发出的音叫变音(两者不接触的不叫变音),又分前单向音、后单向音 和双向变音。当舌头和上腭接触形成了后面的空腔,就好似压强原理一样,舌头一下喷出发出急激和鄙视声音(前单向音),比如: 走,嗅;亦因舌头上升形成封闭,当声带发出的声音顶回鼻孔、胸腔则分别发出激奋和难受的音。第一,当顶回到鼻孔则发出激动的音,比如:怒(后单向音),当用力读时,怒从鼻孔“唔”出来,即所谓的“气愤”,犹如虎啸;第二,当声流回流到胸腔时则令人难受,比如: 难、困,等等;最神奇的是舌头处可以发出一个字两种感情的音,比如:死 ,当我们希望对方死时,比如: “死你就去”,舌头封闭后面形成空间,死字由舌头处喷出,痛快淋漓,而当自己不幸时,比如:“死了”,读死字舌头一下顶住上腭,让声流回到胸膛而令人难受。正因为存在耻(双向变音)、怒(后单向音)、恨(后单向音)、雪(入声)、阙(入声)等字,当我们按书中的情境读《满江红》时,悲伤、激动、愤怒等感情表现得淋漓尽致,用手摸肩、胸、腹等部位,明显感到动起来。当然粤语不会随便改变汉字的字表意,比如:阿(拉,排泄时发出的a和e的音),返(回,反方向走为回,),企(站,人止为立),姣(骚,女人想交合为姣),等等,所以字表意、音表义还表感情的粤语就是汉族的始祖语。而北方话因卷起舌头讲话,舌头顶住双唇不能闭合,没有闭合音;卷起的舌头两侧漏气没有变音;靠舌尖摩擦振动发声而没有用声带发音的入声。只在舌尖处摩擦、振动发音正是蒙古等阿尔泰语系国家的发音特点。胡音读汉 字,因此北方话读 起《满江红》来如同嚼腊,和尚念经。大家还可以试下:抽任何一句话分别读每一个字细心对比,白话就比北方话有力。有血(字表意),有肉(音表义),有灵魂(闭口音、变音和入声),这才是汉语,粤语就是世界上最伟大的语言。正因为精心设计,迫使北方话把近五千年来稳定和至简的汉语日常用语几乎改了一篇、弃用和变复杂。因此有一种判断是不是古汉语的简单方法:因各种原因,你已不用宋之前的日常用语,只要你口音还在,现在用回肯定能表达得出,你要是用得越多古语来代替现在的日常用词,不会岐义为准,证明你的语言越接近古汉语(比如北方话把“你吃了没有”的吃改为食,就会听成“你死了没有”,这就叫岐义)。比如:屙(拉),着(穿),食(吃,吃字唐朝才出现,应以食为准),饮(喝),喝(吼),行(走),走(跑),企(站),几多(多少),文(块),几时(什么时候),姣(骚),斟(倒),晏(中午或迟),箸(筷子),翼(翅膀),肶(腿),返归(回家)家,未曾(还没有),寻日(昨天),啖(口),惊(害怕),得闲(有空),面(脸),衫(衣服),睇(瞧),隔篱(隔壁),抵(值),旧时(以前),后生(年轻),渠(他),谂(想),畀(给),攰(累),揀(选择),差人(警察),游水(游泳),返归(回家),卒之(终于),定(还是),争(欠),廿(二十,白话一个音,日历上就有),卅(sa,三十),亦(也),未(没有),闻(听见),等等。—— 在这还不要求你按汉语的语言习惯使用。比如:望( 看),从唐诗宋词中可以睇到出现十个望字还未出现一个看字,因此汉语的习惯以使用望字为主,而北方话不单没有这习惯,还直接废了望字(前面提到的几多和多少亦是一样的情况,把几多废了);在这还不要求你使回所有的单音词,比如: 识(认识),知(知道),明(明白),见(看见),易(容易),椅(椅子,多数加子字的词都是多余的),颈(颈部,把身体各器官加多一个字多数都是无谓的),等等。北方话实际上就是双音词的海洋,近五千年来汉语都是一音一义,不用两个音表一个义。精心设计(每一个动作一个音)就是讲北方话(绝大多数都是靠舌头处振荡和摩擦发音)要使用宋朝之前所有的日常用语代替现在的日常用语,就必须使用白话(粤语)来表达,这是唯一的方法,只有白话才能完全表达宋之前四千多年里所有的日常用语和单音词,只有白话才能表达九调六声(北方话是四声四调)的古汉语(所谓的平上去入的古汉语,用白话一读就明明白白,平就是最外面的嘴唇发声,上就是舌头处发出,去就是舌头和声带的中间发音,入就是最后面的声带发声。北方话平音减半,去音也减半,入声更是完全消失(卷舌厉害的其它三种音都没有,只剩上音),虽然这是多么简单的汉字,轮不到你不服、逞强和发怒。高晓松曾说:“唐诗就是用粤语写的”我们的诗人元帅陈毅也说道:“千年唐音听粤腔”。清代音韵学家陈澧在《广州音论》云:“广州方音合乎隋唐韵书切语,为他方所不及者约有数端”。明朝大文豪朱熹曾和弟子在讨论雅言时有过这样的评价:“四方音多讹,却是广中人说得声音尚好。蓋彼中地尚中正,自洛中脊来,只是太边南去,故有些热。若闽浙则皆边东角矣,xx声音尤不正”。前一句就是说粤语最契合雅言(广中人就是两广中部的人,即白话人),“自洛中脊来”就是说白话人来自中原。汉字音表义证明了他们的研究是对的。四大发明多数是假的,中国真正的伟大古发明是创造了世界上最伟大的语言—— 白话。(音标义信息量太大,因此研究汉字音标义可以产生语言、历史百多个博士)。有人讲汉人“衣冠南渡”是到长江三角洲一带,这确实是。但好多人在安徽、江苏等地停留不久后继续向西向南迁徙,经江西省穿梅关古道到达珠三角,毕竟没人不知到秦始皇在南方开拓有疆土。当然在经江西时也有人落地生根,因此江西人说江西人三个字时一个白话音、一个现北方音、一个吴语音;现在两广还有一部分人清明时回浙江拜祖先,但奇就奇在他们是说白话的不说吴语的,不同于福建人、客家人来到两广是保留自己的语言。这就是两广白话人的后迁徒路线,不同于秦时走灵渠的迁徒路线。现在有些人借苏东坡、韩愈等人的话来污蔑粤语,其实苏、韩等人被贬的地方在当时根本不是白话区,在宋之前白话人由于太少,几十万秦人可以想象在当时的原始森林的环境还剩多少(汉代统计三十多万)?不过少极都比土著多得多,秦兵未到达时整个岭南不过是区区十多万土著(台湾直到明末才二十万土著),并且被打走东西两向,秦人只是龟缩在桂平至广州的西江两岸据点(贵港在当时只不过相当于山海关),根本无力扩展,连海边都没有到达。直到宋末才迎来大规模的中原移民,走梅关古道进广东(不同于秦时走灵渠),然后在珠三角休养生息,经过明朝人口澎涨后在清初沿江而上才填平西江两岸的平原和向沿海延伸,后到的客家人、福建人得到小平地和丘陵。因此现在的两广白话人绝大数都是宋末中原迁来的后代,所有你来到粤西(当然包括广西)问当地的白话人,95%的白话人都是来自珠三角,而不是从其它地方来。这就是“自洛中脊来”。宋朝之后北方各种少数民族入主中原,中原语音(白话)发生了巨大的变化(古时把口语叫白话,简化后写成书面语就叫文言文,这就是所谓的文对白),很明显不是汉语了。因距离中原太远,不受到影响,逃难到两广的汉人得以把汉语保存下来,这是幸运。毫无疑问白话就是黄帝、商王、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的语言,亦是孔子、李白、苏东坡、岳飞等人讲的话;总之白话(粤语)是祖先留给我们比都江堰、兵马俑等所有的文物加起来都珍贵的遗产,每一个中国人都有责任传承下去。请转发。3. 霞隔罗浮梦未通″本义是什么?
"魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通″的本义是:红色的梅花在庾岭盛开,其景色就与春天难以分辨了,而罗浮山粉色的梅花却与庾岭的梅花有所不同。
要想真正理解这两句诗的含义,必须得把前两句诗紧密地联系在一起:“桃未芳菲杏未红,冲寒先喜笑东风。”这两句诗相当于引言,交代了时间和主角(红梅),有着启下的作用,而"魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通″有着承上的作用,这样才能完整理解这几句诗所要表达的中心思想。
“桃未芳菲杏未红,冲寒先喜笑东风。”这两句是说:当桃花还没有绽放杏花还没有变红的时候,而梅花却早已冲着寒冷的冬天向着凛冽的东风发出鄙夷的嘲笑!
"魂飞庾岭春难辨″,这句诗是前两句的升华,跳跃的思维将读者的视线带入漫山遍野开满红梅的庾岭,虽然这里还是冰天雪地的冬季,但因为红梅怒放的景象,使得庾岭就像春天般的温柔与美丽,令人一时感到恍惚:这里到底是冬天还是春天?
“霞隔罗浮梦未通”,这句诗中的“梦”字,在这里有个典故,这则典故出自唐代柳宗元所撰写的传奇小说《龙城录》,又名《河东先生龙城录》。其中《龙城录 · 赵师雄醉憩梅花下》:隋开皇中,赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮,在醉醒间,因憩仆车于松林间,酒肆旁舍,见一女人,淡妆素服,出迓师雄。与语,但觉芳香袭人。至酒家共饮,有绿衣童子,笑歌戏舞。师雄醉寐,但觉风寒相袭,久之东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下。
这段文字是说:“在隋朝开皇年间,有一个叫赵师雄的人在移居罗浮山游玩时,在一个天寒日暮时分,他因为刚喝完酒的缘故,在似醉非醉、似醒非醒间倒卧于一片松树林里休息,不知不觉进入了梦乡:在一户酒家的邻居边上,他遇见了一位淡妆素服、天生丽质的美女,与他谈笑风生、笑逐颜开。在与美女的交谈过程中,他感觉这位美女周身散发出一股淡淡的芳香,令人陶醉。于是他们一起进入酒家同欢共饮,旁边有身着绿衣的童子相伴,在笑歌戏舞间,赵师雄喝醉了安然睡下。忽然一阵寒风吹过,不知过了多久,天都快亮了,赵师雄醒来一看,自己原来是在一棵大梅花树下。”
“魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通。”这两句诗,作者曹雪芹巧借这个典故,将赵师雄在罗浮山所梦见的梅花来与他所吟颂的庾岭之梅相比较,那结果当然是“魂飞”、“霞隔”、“梦未通”不相同了!
这首诗全文如下:
清 · 曹雪芹《咏红梅花得“红”字》
桃未芳菲杏未红,
冲寒先喜笑东风。魂飞庾岭春难辨,
霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬,
缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色,
浓淡由他冰雪中。(出自《红楼梦》第五十回)
图片来自网络。
4. 广东韶关看雪景的地方?
1,韶关岭南国家森林公园。
2,连州金子山。
3,千年瑶寨。
4,梅岭梅关古道。
5,广东第一峰。
6,仁化万时山。
7,瑶安天光山。
8,南岭大东山。
9,清远高山村。
10,连州南风坳。
5. 请问梅关古驿道的梅花大概什么时候?
大概3月的时候
梅关古道梅花最佳观赏期:梅关古道的梅花各种梅花先后开放的时间共三个月左右,即12月至次年3月初,传统品种的白梅花期最早,通常在11月底或12月初可见花。腊梅的最佳观赏期在元旦过后至2月。绿萼梅观赏期在1月份至2月之间。珠梅花期在2月中旬至3月初
6. 古道口到底是什么?
古旧的路径的关口,路口。 广东省北部的韶关境内,有一条举世闻名的古道,介于韶关和江西之间,被称为梅关古道。在远古时候,梅岭古道是连接岭南地区与北方地区的一条主要交通要道。梅关古道是我国保存最完好的一条古驿道,由于整个梅关南北遍布梅树,景色巍巍壮观。
古道建于秦汉年间,全长约8公里,路面宽6尺,上面铺着鹅孵石,道旁是灌木丛,两边的山崖郁郁葱葱,层峦叠嶂。
7. 梅开古道介绍?
碎石小道静静延伸,梅关古道在初夏梅雨的尽头,湿漉漉的鹅卵石在雨后阳光中发亮。古道宽不过两米,石板缝中长了青苔,老梅树护道,密密匝匝的枝叶把驿道遮了个严实。这是中国保存最完好的古驿道之一——梅关古道,通往南粤第一雄关,壮丽幽深
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!