逼上梁山txt(水浒传中开黑店的人肉厨师孙二娘为何能逍遥法外)
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2024-08-12
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1. 逼上梁山txt,水浒传中开黑店的人肉厨师孙二娘为何能逍遥法外?
孙二娘是不是人肉厨师,还得另讲。但是,她与丈夫菜园子张青在十字坡开黑店,卖人肉馒头却是书中写得十分明白的故事。孙二娘杀人越货,恐怕是害了不少性命,这样一个“人肉厨师”为何能逍遥法外,难道官府就不追究吗?
奇怪的是,书中就是没写官府奈何孙二娘,她在大树十字坡十分地逍遥快活。这是为什么?孙二娘的故事中又隐藏着什么样的玄机呢?
大树十字坡是个什么所在我不喜欢把这个题目上升到所谓吏治黑暗的层面去解读,虽然施耐庵也有此意。这层意思只是浅表寓意,根本就没有涉及《水浒传》的主题。要搞清楚孙二娘、张青夫妇为何如此嚣张却能逍遥法外的原因,那就得弄明白大树十字坡是个什么地方。
《水浒传》的主题是什么,历来就没有人给出正确的回答,而是按照续书《征四寇》的故事,把这部伟大的超越现实主义,寄托人文理想的伟大著作解读成了宣扬投降招安的小说。施耐庵在他的前七十一回原著中,写的是“三十六员天罡,下临凡世,七十二座地煞,降在人间。哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷”梁山造反故事,《水浒传》就是一部造反小说,造皇帝的反,造神仙皇帝的反。宣扬投降招安,那是续书《征四寇》的主题。
《水浒传》的伟大之处,不仅是世界上第一个幻想公平社会,破除神仙皇帝迷信、反对皇帝制度的超现实主义著作。而且,这部书的写作手法也绝对是空前绝后的,后世小说只有《红楼梦》能望其项背。施耐庵以三层、乃至四层五层空间,演绎了主题故事和主题思想。这数层空间是:以北宋历史为背景,以梁山好汉故事为主线,以大明王朝的秘史为核心,在故事中隐藏了宋朝的灭亡历史,深藏了大明王朝灭亡的惊天大预言。其中,还涉及到五代后周的事,以及佛道两家的历史纠结。
因而,“大树十字坡”至少是暗藏了宋、明两朝密码。大、十、字这三个字,其实就是一个“宋”字,对应的是“耗国因家木”。而书中的“树”、“林”、“木”则又是明朝的暗喻,也就是朱元璋家的第二代,朱棣这代人的辈分——木字辈。大、十两个字就是个“木”字,再加上“树”字边,就是个“林”字。所谓“树字边”,就是武大郎的绰号“谷树皮”,树皮不就是树的偏旁“木”字吗?“谷树皮”说的就是为朱棣打开南京城门,结束靖难之役的谷王朱橞。
大树十字坡隐藏着“林”字,所以,花和尚鲁智深差点死在这里。但是,鲁智深却是从这里转到去了二龙山,做了宝珠寺的住持方丈,这就是智真长老说的“遇林而起”。
这就是《水浒传》的时空空间,以孙二娘卖人肉馒头的故事,隐藏了宋朝的事,深藏了明朝的秘史。
以现在的话说,孙二娘就是个穿越式的人物,同时出现在三个空间之中,施耐庵的故事比《盗梦空间》更玄幻。既然孙二娘是这么个人物,谁又能追究她呢?谁都管不了她,当然这个杀人的厨娘就逍遥法外了。
孙二娘是谁家的二娘我在专栏视频中,专门解读过孙二娘其人,此处,简要再讲一讲。
《水浒传》梁山三女将是按照年龄大小,排定的梁山行序,而不是她们在家中的行序。顾大嫂是谁家的大嫂,扈三娘是谁家的三娘,这两个疑问与孙二娘是谁家的二娘一样,谜底都是明朝的事。顾大嫂、扈三娘的事另讲,此处,单道杀人厨娘孙二娘。
书中说,孙二娘是她强盗老子的独生女,绰号母夜叉,有好事者在原著中窜入情节,说孙二娘的父亲名叫孙元,绰号山夜叉。其实,原著中是没有这一笔的。母夜叉这个绰号,大概出自佛教故事“慈力王以自血布施夜叉”。这个故事说的是释迦牟尼佛以自己的鲜血,布施五个饥饿的嗜血夜叉,这几个夜叉后来成了佛门弟子,是乔陈如身边的五大比丘。
所以,孙二娘是佛门中人,与丈夫张青专门在大树十字坡“接化”佛门弟子。张青“接化”的是花和尚鲁智深,因为,张青绰号菜园子,鲁智深则是大相国寺专门管菜园子的菜头。施耐庵草蛇灰线伏延千里,这两个人原本就有这样的渊源。
孙二娘则是负责“接化”武松的,给武松喝的那碗蒙汉药酒,其实就是一碗佛门“孟婆汤”。孙二娘是孟州道上的婆娘,岂不就是“孟婆”吗?武松没有喝下这碗孟婆汤,所以,他没有忘记自己的“前世”——武松就是那个被孙二娘麻杀的神秘头陀。
武松在孙二娘、张青的帮助下,回归本尊,入了佛门,也去宝珠寺挂搭。这件事,我已经解读过多次了,此处不再重复。因而,张青、孙二娘在十字坡杀人,其真实寓意却原来如此。这样的“杀人”,谁又会去追究呢?
那么,孙二娘是不是武松的二娘呢?肯定不是,孙二娘其实说的是朱元璋立孙子做皇帝这件事,孙子朱允炆就是“二娘”所生,他也不是正室嫡长孙。《水浒传》中的“二娘”,与柴进婶婶“皇城继室”是一个寓意,书中涉及到的所有皇帝,都是“二娘”、“继室”。
比如,武松制服孙二娘之后,张青挑着一担柴进了,劝住了武二郎。这担柴,说的就是柴进家。柴进不满赵家夺了他家的天下,其实,他家得国也不正,同样不是后周太祖郭威的嫡传。
赵匡胤欺负柴家孤儿寡母,夺了柴家天下,柴宗训是属牛的。所以,孙二娘把人肉当做牛肉卖,影射的是赵家的丑事。赵匡胤干的事,当然可以逍遥法外了。
由此而言,孙二娘还不止是朱家的“二娘”,还影射了后周柴家的事,宋朝赵家的事。赵家的事,施耐庵在“开篇引首”故事中早就暗示了,赵光义把皇位传给“太子”,继而,写的是赤脚大仙宋仁宗这朝皇帝,中间故意不提宋真宗。这就是《水浒传》中暗藏的“金匮之盟”,赵光义原本也是个“二娘”、“继室”,不是赵匡胤这一脉的嫡派传人。
同时,施耐庵以故意遗漏宋真宗,宋仁宗接着宋太宗写,暗藏的就是“孙立”,也就是朱洪武立孙子做皇帝。这样的写法,还是三层,乃至四层空间交织的高手段笔法。
孙二娘是掌握生杀大权的厨娘,谁敢追究她呢?所以,孙二娘大树十字坡把人肉当做牛肉卖,既讥讽了赵匡胤得国不正,又有朱元璋酷刑杀大臣,剥皮实草的隐喻,牛吃的就是草。由于滥杀功臣,导致朱允炆无将可用,被燕王(林)以武力夺走了皇位。
菜园子张青上应地刑星,刑,就是“开刀”。所以,十字坡黑店真正的厨师是地刑星张青,孙二娘恐怕还不能算厨师或者是厨娘。
大树十字坡为何暗通二龙山上文解读了“大树十字坡”,此处,便要讲一讲二龙山了。二龙山的故事,是由大树十字坡引出的,张青把自己的上级鲁智深送到了二龙山,然后,杨志、曹正、武松、施恩,以及张青、孙二娘都到这里入了伙。因而,大树十字坡暗通二龙山。
施耐庵为何这样写呢?搞明白其中的寓意,杀人厨娘孙二娘能够逍遥法外的深层隐喻,也就昭然若揭了。
此处,不说杨志、施恩两人的事,只讲与孙二娘为何能逍遥法外有关的隐写符码。
鲁智深上二龙山创业有两个关键人物,一个是上面讲到的菜园子张青,另一个则是林冲的徒弟操刀鬼曹正。林冲虽然没有出现在这个故事中,但因为是“遇林而起”,所以,施耐庵专门写了一个林冲的徒弟。
稍微留意一下,把“操刀鬼曹正”反读成“正曹鬼刀操”,其中是不是隐藏着“曹操”呢?曹操,就是一张宰相的符码,莫非,二龙山上有个宰相?
“二龙”在《水浒传》中暗指了好几对皇帝,比宋徽宗、宋钦宗父子,朱允炆、朱棣叔侄,九天玄女庙中的“二龙相戏”、“二龙戏水”,以及鲁智深打造禅杖铁匠铺的隔壁是“父子客店”等等,都与二龙山是一个隐喻,说的就是皇帝。所以,鲁智深等人是在宝珠寺聚义,宝珠寺是一座皇家寺院。这是什么意思,宰相在哪里呢?
鲁智深绰号花和尚,上应天孤星,是一个佛道兼具的人物。而“大树十字坡”隐藏的是朱家木字辈的人,也就是以燕王朱棣为首的朱家二代。所以,宝珠寺中居住的宰相,就是朱棣永乐朝的黑衣宰相姚广孝。
姚广孝原本叫做道衍,是一个佛门弟子,但是,他却师从道士席应真(智真的蓝本)习学道家阴阳术,同样是个亦佛亦道的出家人。道衍字独庵,号独暗老人,就是“天孤星”。智真长老说鲁智深既是道家天星,又是佛门弟子,“命中驳杂”,所以是“花和尚”。驳杂,就是“花”的意思。道衍何尝不是一个“花和尚”呢?
武松是虎面行者,道衍则是“形如病虎”,性格嗜杀。鲁智深、武松都穿着皂布直裰,在宝珠寺聚义,道衍和尚功成名就之后,穿着黑色僧袍上朝面见真龙天子,退朝后便居住在寺院之中。
鲁智深、武松,加上曹正,他们三人的共同隐喻,就是黑衣宰相阳姚广孝。
大树十字坡是个“林”字,鲁智深“遇林而起”,说的是道衍和尚主动投奔燕王朱棣,给朱棣献了一顶白帽(林冲的投名状),暗示他可以做皇帝。朱棣大喜,便把道衍带回了北平。道衍和尚于是策动了靖难之役,整部《水浒传》隐藏的真故事,就是大明王朝的这段秘史。
孙二娘在大树十字坡把“黑衣宰相”送上了二龙山,占据了宝珠寺,难道燕王会追究她吗?所以,杀人厨娘便能逍遥法外了。
2. 有哪些很火的书你读过发现是烂书?
杨绛的《我们仨》。
首先要承认,我对杨绛有偏见,是从两件事,一件是翻译的堂吉诃德删减内容,这倒是可以理解,毕竟年代有一定的因素。
另一点是对张爱玲的评价。杨绛去世后,湖南日报在2016年刊发了她给钟叔河的信,里面提及:我觉得你们都过高看待张爱玲了,我对她有偏见,我的外甥女(石定果)和张同是圣玛利女校学生,外甥女说张爱玲死要出风头,故意奇装异服,想吸引人,但她相貌很难看,一脸“花生米”(青春痘),同学都看不起她。我说句平心话,她的文笔不错。但意境卑下。
这种狭隘且小气的评价足见其不堪。
就像那本只顾着讨喜的《堂吉诃德》。
以及含混不清的发着牢骚,卖弄优越的《我们仨》。
而张爱玲给朋友的信里说:杨绛新近的《干校六记》真好,那么冲淡幽默,而有昏蒙怪异的别有天地非人间之感。
可谓中肯。
高下立见。
有人会说文人相轻之类的话。
并不是。
这真的是人品问题。
张爱玲红透半边天的时候,杨绛的几个话剧也在公演,但是零零落落不值一提。
于是,杨绛评价张爱玲表现出来的嫉妒,好像合情合理。
但结合杨绛的家庭出身和特殊时期前的家庭环境跟张爱玲根本没有可比性。
虽然都是有家庭背景的,但就像夏花嘲笑春花,只要张口便是失了格局。
下面说回这本书。
我最见不得的就是这种自曝家事,用名人家属的私生活来赚眼球的自传题材。
从卢梭的《忏悔录》(罗翔老师也说过这本书有些内容太恶心)到张爱玲弟弟出的《我的姐姐张爱玲》到《我与父亲的爱情》斯坦利家族的丑事。
《忏悔录》倒还包含了很多当时的社会大环境和现象 ,包括卢梭把所有生的孩子送到孤儿院,也是当时的社会想象。没有一分像样的年金和嫁妆,跟了他一辈子生了几个孩子的女人,也只是个仆人身份。
这种书太多了。
共同点是里面什么内容也没有。
除了到处隐藏着的自怨自艾的不满,加上三两页就有一个名人出现作为背景铺垫,然后辅佐家里的生活里提炼出的点滴幸福,来证明自己的付出。
杨绛赢在哪儿?
活得久。
比其他人活得都久。
她说:"我知道我和我先生很强,不必张扬,但也不必自贬”
但是我觉得钱钟书真的很强,低调内敛的做学问。
中国文人史上永远有他的一席之地。
可是杨绛,如果去掉钱钟书夫人呢?
呵呵!
有人会说:我们没资格评价。
这没什么有资格没资格。
文字嘛,写出来就是要评价的。
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1. 逼上梁山txt,水浒传中开黑店的人肉厨师孙二娘为何能逍遥法外?
孙二娘是不是人肉厨师,还得另讲。但是,她与丈夫菜园子张青在十字坡开黑店,卖人肉馒头却是书中写得十分明白的故事。孙二娘杀人越货,恐怕是害了不少性命,这样一个“人肉厨师”为何能逍遥法外,难道官府就不追究吗?
奇怪的是,书中就是没写官府奈何孙二娘,她在大树十字坡十分地逍遥快活。这是为什么?孙二娘的故事中又隐藏着什么样的玄机呢?
大树十字坡是个什么所在我不喜欢把这个题目上升到所谓吏治黑暗的层面去解读,虽然施耐庵也有此意。这层意思只是浅表寓意,根本就没有涉及《水浒传》的主题。要搞清楚孙二娘、张青夫妇为何如此嚣张却能逍遥法外的原因,那就得弄明白大树十字坡是个什么地方。
《水浒传》的主题是什么,历来就没有人给出正确的回答,而是按照续书《征四寇》的故事,把这部伟大的超越现实主义,寄托人文理想的伟大著作解读成了宣扬投降招安的小说。施耐庵在他的前七十一回原著中,写的是“三十六员天罡,下临凡世,七十二座地煞,降在人间。哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷”梁山造反故事,《水浒传》就是一部造反小说,造皇帝的反,造神仙皇帝的反。宣扬投降招安,那是续书《征四寇》的主题。
《水浒传》的伟大之处,不仅是世界上第一个幻想公平社会,破除神仙皇帝迷信、反对皇帝制度的超现实主义著作。而且,这部书的写作手法也绝对是空前绝后的,后世小说只有《红楼梦》能望其项背。施耐庵以三层、乃至四层五层空间,演绎了主题故事和主题思想。这数层空间是:以北宋历史为背景,以梁山好汉故事为主线,以大明王朝的秘史为核心,在故事中隐藏了宋朝的灭亡历史,深藏了大明王朝灭亡的惊天大预言。其中,还涉及到五代后周的事,以及佛道两家的历史纠结。
因而,“大树十字坡”至少是暗藏了宋、明两朝密码。大、十、字这三个字,其实就是一个“宋”字,对应的是“耗国因家木”。而书中的“树”、“林”、“木”则又是明朝的暗喻,也就是朱元璋家的第二代,朱棣这代人的辈分——木字辈。大、十两个字就是个“木”字,再加上“树”字边,就是个“林”字。所谓“树字边”,就是武大郎的绰号“谷树皮”,树皮不就是树的偏旁“木”字吗?“谷树皮”说的就是为朱棣打开南京城门,结束靖难之役的谷王朱橞。
大树十字坡隐藏着“林”字,所以,花和尚鲁智深差点死在这里。但是,鲁智深却是从这里转到去了二龙山,做了宝珠寺的住持方丈,这就是智真长老说的“遇林而起”。
这就是《水浒传》的时空空间,以孙二娘卖人肉馒头的故事,隐藏了宋朝的事,深藏了明朝的秘史。
以现在的话说,孙二娘就是个穿越式的人物,同时出现在三个空间之中,施耐庵的故事比《盗梦空间》更玄幻。既然孙二娘是这么个人物,谁又能追究她呢?谁都管不了她,当然这个杀人的厨娘就逍遥法外了。
孙二娘是谁家的二娘我在专栏视频中,专门解读过孙二娘其人,此处,简要再讲一讲。
《水浒传》梁山三女将是按照年龄大小,排定的梁山行序,而不是她们在家中的行序。顾大嫂是谁家的大嫂,扈三娘是谁家的三娘,这两个疑问与孙二娘是谁家的二娘一样,谜底都是明朝的事。顾大嫂、扈三娘的事另讲,此处,单道杀人厨娘孙二娘。
书中说,孙二娘是她强盗老子的独生女,绰号母夜叉,有好事者在原著中窜入情节,说孙二娘的父亲名叫孙元,绰号山夜叉。其实,原著中是没有这一笔的。母夜叉这个绰号,大概出自佛教故事“慈力王以自血布施夜叉”。这个故事说的是释迦牟尼佛以自己的鲜血,布施五个饥饿的嗜血夜叉,这几个夜叉后来成了佛门弟子,是乔陈如身边的五大比丘。
所以,孙二娘是佛门中人,与丈夫张青专门在大树十字坡“接化”佛门弟子。张青“接化”的是花和尚鲁智深,因为,张青绰号菜园子,鲁智深则是大相国寺专门管菜园子的菜头。施耐庵草蛇灰线伏延千里,这两个人原本就有这样的渊源。
孙二娘则是负责“接化”武松的,给武松喝的那碗蒙汉药酒,其实就是一碗佛门“孟婆汤”。孙二娘是孟州道上的婆娘,岂不就是“孟婆”吗?武松没有喝下这碗孟婆汤,所以,他没有忘记自己的“前世”——武松就是那个被孙二娘麻杀的神秘头陀。
武松在孙二娘、张青的帮助下,回归本尊,入了佛门,也去宝珠寺挂搭。这件事,我已经解读过多次了,此处不再重复。因而,张青、孙二娘在十字坡杀人,其真实寓意却原来如此。这样的“杀人”,谁又会去追究呢?
那么,孙二娘是不是武松的二娘呢?肯定不是,孙二娘其实说的是朱元璋立孙子做皇帝这件事,孙子朱允炆就是“二娘”所生,他也不是正室嫡长孙。《水浒传》中的“二娘”,与柴进婶婶“皇城继室”是一个寓意,书中涉及到的所有皇帝,都是“二娘”、“继室”。
比如,武松制服孙二娘之后,张青挑着一担柴进了,劝住了武二郎。这担柴,说的就是柴进家。柴进不满赵家夺了他家的天下,其实,他家得国也不正,同样不是后周太祖郭威的嫡传。
赵匡胤欺负柴家孤儿寡母,夺了柴家天下,柴宗训是属牛的。所以,孙二娘把人肉当做牛肉卖,影射的是赵家的丑事。赵匡胤干的事,当然可以逍遥法外了。
由此而言,孙二娘还不止是朱家的“二娘”,还影射了后周柴家的事,宋朝赵家的事。赵家的事,施耐庵在“开篇引首”故事中早就暗示了,赵光义把皇位传给“太子”,继而,写的是赤脚大仙宋仁宗这朝皇帝,中间故意不提宋真宗。这就是《水浒传》中暗藏的“金匮之盟”,赵光义原本也是个“二娘”、“继室”,不是赵匡胤这一脉的嫡派传人。
同时,施耐庵以故意遗漏宋真宗,宋仁宗接着宋太宗写,暗藏的就是“孙立”,也就是朱洪武立孙子做皇帝。这样的写法,还是三层,乃至四层空间交织的高手段笔法。
孙二娘是掌握生杀大权的厨娘,谁敢追究她呢?所以,孙二娘大树十字坡把人肉当做牛肉卖,既讥讽了赵匡胤得国不正,又有朱元璋酷刑杀大臣,剥皮实草的隐喻,牛吃的就是草。由于滥杀功臣,导致朱允炆无将可用,被燕王(林)以武力夺走了皇位。
菜园子张青上应地刑星,刑,就是“开刀”。所以,十字坡黑店真正的厨师是地刑星张青,孙二娘恐怕还不能算厨师或者是厨娘。
大树十字坡为何暗通二龙山上文解读了“大树十字坡”,此处,便要讲一讲二龙山了。二龙山的故事,是由大树十字坡引出的,张青把自己的上级鲁智深送到了二龙山,然后,杨志、曹正、武松、施恩,以及张青、孙二娘都到这里入了伙。因而,大树十字坡暗通二龙山。
施耐庵为何这样写呢?搞明白其中的寓意,杀人厨娘孙二娘能够逍遥法外的深层隐喻,也就昭然若揭了。
此处,不说杨志、施恩两人的事,只讲与孙二娘为何能逍遥法外有关的隐写符码。
鲁智深上二龙山创业有两个关键人物,一个是上面讲到的菜园子张青,另一个则是林冲的徒弟操刀鬼曹正。林冲虽然没有出现在这个故事中,但因为是“遇林而起”,所以,施耐庵专门写了一个林冲的徒弟。
稍微留意一下,把“操刀鬼曹正”反读成“正曹鬼刀操”,其中是不是隐藏着“曹操”呢?曹操,就是一张宰相的符码,莫非,二龙山上有个宰相?
“二龙”在《水浒传》中暗指了好几对皇帝,比宋徽宗、宋钦宗父子,朱允炆、朱棣叔侄,九天玄女庙中的“二龙相戏”、“二龙戏水”,以及鲁智深打造禅杖铁匠铺的隔壁是“父子客店”等等,都与二龙山是一个隐喻,说的就是皇帝。所以,鲁智深等人是在宝珠寺聚义,宝珠寺是一座皇家寺院。这是什么意思,宰相在哪里呢?
鲁智深绰号花和尚,上应天孤星,是一个佛道兼具的人物。而“大树十字坡”隐藏的是朱家木字辈的人,也就是以燕王朱棣为首的朱家二代。所以,宝珠寺中居住的宰相,就是朱棣永乐朝的黑衣宰相姚广孝。
姚广孝原本叫做道衍,是一个佛门弟子,但是,他却师从道士席应真(智真的蓝本)习学道家阴阳术,同样是个亦佛亦道的出家人。道衍字独庵,号独暗老人,就是“天孤星”。智真长老说鲁智深既是道家天星,又是佛门弟子,“命中驳杂”,所以是“花和尚”。驳杂,就是“花”的意思。道衍何尝不是一个“花和尚”呢?
武松是虎面行者,道衍则是“形如病虎”,性格嗜杀。鲁智深、武松都穿着皂布直裰,在宝珠寺聚义,道衍和尚功成名就之后,穿着黑色僧袍上朝面见真龙天子,退朝后便居住在寺院之中。
鲁智深、武松,加上曹正,他们三人的共同隐喻,就是黑衣宰相阳姚广孝。
大树十字坡是个“林”字,鲁智深“遇林而起”,说的是道衍和尚主动投奔燕王朱棣,给朱棣献了一顶白帽(林冲的投名状),暗示他可以做皇帝。朱棣大喜,便把道衍带回了北平。道衍和尚于是策动了靖难之役,整部《水浒传》隐藏的真故事,就是大明王朝的这段秘史。
孙二娘在大树十字坡把“黑衣宰相”送上了二龙山,占据了宝珠寺,难道燕王会追究她吗?所以,杀人厨娘便能逍遥法外了。
2. 有哪些很火的书你读过发现是烂书?
杨绛的《我们仨》。
首先要承认,我对杨绛有偏见,是从两件事,一件是翻译的堂吉诃德删减内容,这倒是可以理解,毕竟年代有一定的因素。
另一点是对张爱玲的评价。杨绛去世后,湖南日报在2016年刊发了她给钟叔河的信,里面提及:我觉得你们都过高看待张爱玲了,我对她有偏见,我的外甥女(石定果)和张同是圣玛利女校学生,外甥女说张爱玲死要出风头,故意奇装异服,想吸引人,但她相貌很难看,一脸“花生米”(青春痘),同学都看不起她。我说句平心话,她的文笔不错。但意境卑下。
这种狭隘且小气的评价足见其不堪。
就像那本只顾着讨喜的《堂吉诃德》。
以及含混不清的发着牢骚,卖弄优越的《我们仨》。
而张爱玲给朋友的信里说:杨绛新近的《干校六记》真好,那么冲淡幽默,而有昏蒙怪异的别有天地非人间之感。
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高下立见。
有人会说文人相轻之类的话。
并不是。
这真的是人品问题。
张爱玲红透半边天的时候,杨绛的几个话剧也在公演,但是零零落落不值一提。
于是,杨绛评价张爱玲表现出来的嫉妒,好像合情合理。
但结合杨绛的家庭出身和特殊时期前的家庭环境跟张爱玲根本没有可比性。
虽然都是有家庭背景的,但就像夏花嘲笑春花,只要张口便是失了格局。
下面说回这本书。
我最见不得的就是这种自曝家事,用名人家属的私生活来赚眼球的自传题材。
从卢梭的《忏悔录》(罗翔老师也说过这本书有些内容太恶心)到张爱玲弟弟出的《我的姐姐张爱玲》到《我与父亲的爱情》斯坦利家族的丑事。
《忏悔录》倒还包含了很多当时的社会大环境和现象 ,包括卢梭把所有生的孩子送到孤儿院,也是当时的社会想象。没有一分像样的年金和嫁妆,跟了他一辈子生了几个孩子的女人,也只是个仆人身份。
这种书太多了。
共同点是里面什么内容也没有。
除了到处隐藏着的自怨自艾的不满,加上三两页就有一个名人出现作为背景铺垫,然后辅佐家里的生活里提炼出的点滴幸福,来证明自己的付出。
杨绛赢在哪儿?
活得久。
比其他人活得都久。
她说:"我知道我和我先生很强,不必张扬,但也不必自贬”
但是我觉得钱钟书真的很强,低调内敛的做学问。
中国文人史上永远有他的一席之地。
可是杨绛,如果去掉钱钟书夫人呢?
呵呵!
有人会说:我们没资格评价。
这没什么有资格没资格。
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