货悖而入者 亦悖而出(一个人困难和苦难接踵而至是怎么样一个体验)
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2024-09-10
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1. 货悖而入者 亦悖而出,一个人困难和苦难接踵而至是怎么样一个体验?
首先感谢悟空平台的邀请!
人一旦愈发地看错了事的本质,看错人的本质,亲近错了人,看错了自己,在这些所坚持的错误没觉醒没改变之前,想从必然会遇到困难和苦难中脱身,踏入社会三十年,还真真没见过有如此幸运的人。
能越困难越苦难,反越觉得是一种享受认知和抗压能力暴涨的过程,愈发地看对看正确这些事、人、自己的本质,就算遇到的困难苦难再大,就算越来越躺平,其结果都是只会让所有人目瞪口呆的结果。
1、本身看对了事的本质,却被所有人误解而产生的暂时困难和苦难,在与看错事本质,还越来越坚持,越来越扩大错误,必然会遇到的巨大困难和苦难后果相比,其实任何时候都是简直不值一提:
比如中国式底层文化环境经常会遇到的筛选坑:即见表面一层钱薄薄的诱人的钱,见表面好像能躲过强加的小劫难,见表面好似能满足无厘头的报复欲,见表面看似能满足自己根本拿不住的面子和人情,下面却是张开血盆大口,全是让你努力白费的地雷坑杀猪坑。一眼看穿这种坑本质的人,就会越来越单纯地巴不得能一个不漏地把平时就看不对眼,瞧不起,仇视自己此时越万众一心越好,势力越来越大,阻止自己跳入坑的阵容越堂堂正正,越正义凛然越好,轻重、明暗火力按梯次配置越其到位,越接近坑阻击火力越猛,让自己有充足的理由撤退和逃离坑,因此陷入了任何人都难于忍受的困难和苦难,他都愿意笑着接受。因为他明白,所有的困难和苦难,与要消的业力巨大压力相比,与真正跳入这种筛选坑杀猪坑后果是几辈子甚至三十辈子的努力就注定归零了后果相比,所有困难苦难简直是九牛一毛,不值一提。
2、困难和苦难中愈发地看清跟自己关系亲密的人和自己的本质,与愈发地看错依赖错人和自己根本没把握的方面,还坚持如此用人看人期待人相比,越来越忽略不计的做人做事成本,抗压能力和人性认知能力能跑过最大压力危机的让人目瞪口呆的成果面前,足于让你感觉过去遇到的任何困难和苦难完全可以忽略不计。
能看清自己遇到困难和苦难,看错每个人和自己在当中起的作用本质的人,遇到让他感觉迷茫的任何困难和苦难,他首先想到以下几点造成的:
1、跟能量场很杂乱,认知又低,欲望又大的,容易被人鼓动诱惑的人亲近,还想能白嫖他一下,利用他一下,那自己的如今遇到困难苦难无论如何都是必然,而不是偶然,不计成本地远离这种人,困难就会远离。
2、在跟着自己做事中尝到甜头后,能量场很杂乱,认知低的关系亲密之人会不会不合时宜地在错误地点和人面前歌功颂德自己,如果有,以后在这种人面前要懂得保持距离,或能让他们看到听到,都是不怕他们歌功颂德的。
3、跟自己合作做事过程,利益受到损失,受到别人攻击的,能量场很杂乱,认知又低,抗压能力不行的,会不会趁机暗中把不应该说,跟别人说了,或者配合别人下手的。
4、跟自己有点直接间接关系的,起过掮客、穿针引线者作用者,过去下的血本过大,现在会不会冷落了他,会不会趁自己不备,把自己的隐私卖给对手,再把对手的卖给自己,那自己焦头烂额就不是偶然,而是必然。
5、过去瞧不起自己,看不对眼自己的,恰好得势,会不会趁机在背后下手,堵自己的仕途,让自己任何正常的目标都处处受阻,明明能提供的举手之劳的事,偏偏设下重重阻碍,让自己焦头烂额,处处判断失误,甚至走火入魔,所以,让这种对手对自己真正目标完全误判,处处让他看到听到都是事先颠倒过来的,就显得很重要了。
6、是不是遇到总想主动欺负算计挑战别人,还见不得别人任何反抗,见不得自己中吃半点亏,一吃亏就不死不休,那就把他们当成修补自己弱点,把弱点暗中变成强项,当成抗压能力和认知能力能跑过最大压力危机的最好安排。
2. 怎样才能变成有钱人?
谢谢你的邀请
怎样才能变得有钱我觉得应该做到以下几点:
1、努力学习来提高自己的知识储备量,增加自己的眼界,升华自己的格局。人只有在不断地学习过程中才会变得越来越有才。要把自己先变得值钱。
2、努力实践,我们不能单单的学习知识,我们要知道知识不是能力。知识转化成能力中间还有最重要的一环,那就是实践。就像一个人学习了很多的游泳知识,但是依然不会游泳一样。所以我们一定先学习知识然后努力去实践。慢慢的培养自己的能力。
3、还要有一颗积极向上的心态,我们的知识有了,能力有了,我们更需要的是一个心态。清华大学的校训里面有一句话叫做厚德载物,一个人有一个好的心态,多做有益国家有益人民的事情,他所积的德才能承载了他所有的物质生活。否则德不配位必有灾祸。
4、积极的攒钱去做投资,你应该把每个月收入的10%存起来,养成良好的储蓄习惯。理财里面有一句话非常有道理,投资理财的第一步是学会储蓄。
5、还要看你的兴趣爱好,最好让你的兴趣爱好变成你的财富,现在是一个自媒体很发达的时代,只要好好培养你自己的兴趣爱好,而且做好里面的佼佼者。然后通过自媒体宣传自己,我相信很快财富就会找上门的。
6、首先还要减少你的负债,比如手机、电视、汽车都是你的负债,都会大量消耗你的财富。应该多多增加资产,比如房子、基金、国债、黄金,这些都是你的资产。你可以在送老婆礼物的时候多多购买黄金首饰,这样变相的把现金变成资产。
7、尽量不要把大量的现金存入银行,因为我们的通货膨胀问题,钱会导致越来越不值钱,而古董、黄金、房子这些东西都是保值增值的。
8、举个例子:30年前的10元钱购买力非常的强大,几张大团结走遍全国都不怕,而今天的10元钱购买力是非常低的,也由此可见我们的钱应该通过投资来增值,我们要寻找到连睡觉都能挣钱的方法。
3. 形容钱来的容易花的快的词句?
货悖而入者,亦悖而出 出自《大学》 原句是 “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
” 简单翻译就是不谨慎地说出去的话,会轻易地回来;不是谨慎地、经过努力得到的东西,也会轻易地失去。也就是说人要言行认真谨慎、顺其自然。4. 论语大学篇?
《大学》原文
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。
故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
《诗》云:“赡彼淇澳,绿竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮涧兮,赫兮喧兮;有斐君子,终不可煊兮。” 如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
《诗》云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
《康诰》曰:“克明德。” 《大甲》曰:“顾是天之明命。” 《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。” 《康诰》曰:“作新民。” 《诗》云:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。” 《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。” 为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!” 无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。
孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。” 宜兄宜弟,而后可以教国人。 《诗》云:“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者,上老老,而民兴孝:上长长,而民兴弟:上恤孤,而民不倍。是以君子有挈矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道。
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。
《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。” 道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。”
《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,寔实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,瑁嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,寔不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”
唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道;生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣,宁有盗臣。” 此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国家不以利为利,以义为利也。
译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界并且保持不变。
知道应达到的境界才能够志向坚定,志向坚定才能够镇静不躁,镇静不躁才能够心安理得,心安理得才能够思虑周祥,思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的! 这就叫做抓住了根本,这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知,别人看你自己,就像能看见你的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。 曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说:“看那淇水弯弯的岸边,嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子,研究学问如加工骨器,不断切磋;修炼自己如打磨美玉,反复琢磨。他庄重而开朗,仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子,真是令人难忘啊!”这里所说的“如加工骨器,不断切磋”,是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉,反复琢磨”,是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗”,是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂”,是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子,可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚,达到了最完善的境界,所以使人难以忘怀。
《诗经》说:“啊啊,前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近亲族,一般平民百姓也都蒙受恩泽,享受安乐,获得利益。所以,虽然前代君王已经去世,但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说:“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说:“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说:“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。” 《康诰》说:“激励人弃旧图新。” 《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
《诗经》说:“京城及其周围,都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说:“‘绵蛮’叫着的黄鸟,栖息在山冈上。”孔子说:“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方,难道人还可以不如一只鸟儿吗?”《诗经》说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终庄重谨慎。”做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到讲信用。
孔子说:“听诉讼审理案子,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语,使人心畏服,这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自
己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。因此,很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏,人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族,是因为不能管教好家人而能管教好别人的人,是没有的,所以,有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。
对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康诰》说:“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求,即使达不到目标,也不会相差太远。要知道,没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊!
一家仁爱,一国也会兴起仁爱;一家礼让,一国也会兴起礼让;一人贪婪暴戾,一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密,这就叫做:一句话就会坏事,一个人就能安定国家。 尧舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下,老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反,老百姓是不会服从的。所以,品德高尚的,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的。所以,要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说:“桃花鲜美,树叶茂密,这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦,然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说:“兄弟和睦。”兄弟和睦了,然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说:“容貌举止庄重严肃,成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子,还是兄长、弟弟时都值得人效法时,老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所以说平定天下要治理好自己的国家,是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就会孝顺自己的父母,在上位的人尊重长辈,老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做。所以,品德高尚的人总是实行以身作则,推已及人的“絮矩之道”。 如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絮矩之道”。
《诗经》说:“使人心悦诚服的国君啊,是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢,老百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说:“巍峨的南山啊,岩石耸立。显赫的尹太师啊,百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇,就会被天下人推翻。
《诗经》说:“殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧,守住天命并不是一件容易的事。”这就是说,得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家。 所以,品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用,德是根本,财是枝末,假如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和老百姓争夺利益。所以,君王聚财敛货,民心就会失散;君王散财于民,民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理,人家也会用不讲道理的话来回答你;财货来路不明不白,总有一天也会不明不白地失去。
《康诰》说:“天命是不会始终如一的。”这就是说,行善便会得到天命,不行善便会失去天命。《楚书》说:“楚国没有什么是宝,只是把善当作宝。”舅犯说,“流亡在外的人没有什么是宝,只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说:“如果有这样一位大臣,忠诚老实,虽然没有什么特别的本领,但他心胸宽广,有容人的肚量,别人有本领,就如同他自己有一样;别人德才兼备,他心悦诚服,不只是在口头上表示,而是打心眼里赞赏。用这种人,是可以保护我的子孙和百姓的,是可以为他们造福的啊!相反,如果别人有本领,他就妒嫉、厌恶;别人德才兼备,他便想方设法压制,排挤,无论如何容忍不得。用这种人,不仅不能保护我的子孙和百姓,而且可以说是危险得很!”
因此,有仁德的人会把这种容不得人的人流放,把他们驱逐到边远的四夷之地去,不让他们同住在国中。这说明,有德的人爱憎分明,发现贤才而不能选拔,选拔了而不能重用,这是轻慢:发现恶人而不能,了而不能把他驱逐得远远的,这是过错。喜欢众人所厌恶的,厌恶众人所喜欢的,这是违背人的本性,灾难必定要落到自己身上。所以,做国君的人有正确的途径:忠诚信义,便会获得一切;骄奢放纵,便会失去一切。
生产财富也有正确的途径;生产的人多,消费的人少;生产的人勤奋,消费的人节省。这样,财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行,不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而做事却半途而废的;没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说:“养了四匹马拉车的士大夫之家,就不需再去养鸡养猪;祭祀用冰的卿大夫家,就不要再去养牛养羊;拥有一百辆兵车的诸侯之家,就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣,不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货,这必然是有小人在诱导,而那国君还以为这些小人是好人,让他们去处理国家大事,结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人,却也没有办法挽救了。所以,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益。
5. 有哪些最不正经的粗话?
转自《有书》官方账号
01
如果你太在意别人的看法,那么你的生活将变成一件裤衩。别人放什么屁,你都得接着。
众口难调,众心难悦。
很多时候,无论你做什么,都会有人挑剔嫌弃。
嘴长在别人身上,而路却在自己脚下。
生活已然不易,何必在意他人的想法,将有限的时间,浪费在不值得的人和事上。
走自己的路,让别人无路可走。
不必在意所谓的是非荣辱,无愧于心,做好自己,就是对他人最好的回击。
02
等你生活中真有了生老病死这样的大事,才会知道自己以前半夜忧伤的都是屁大点事。
人在被病痛折磨时,才明白健康的重要。
身体是革命的本钱,拥有健康,才能享受一切。
如若少了健康,再多的财富,也不过是一串数字。
生命中,也没有任何事物,值得牺牲健康去换取。
与其花钱买健康,不如日常注重保养,积极锻炼。
因为只有保持身体健康,那些你想要的家庭、事业、地位、财富,才会追随而来。
03
人不可能把钱带进棺材,但钱可能把人带进棺材。
厚德积福,厚德载物。
这世上,根本没有所谓的“暴富”,财富,也并非强求可以获得。
君子爱财取之有道,即使再喜欢钱财,也当通过正当手段获得。
用不正当手段获取的不义之财,只会给自身带来意想不到的灾祸。
《大学》中说:
“货悖而入者,亦悖而出。凶财凶入,必定凶出。”
命里的钱,都有定数。
别为了一时贪念,而走入歧途;别为了短暂快感,而被金钱迷失自我。
04
你不快乐是因为:你可以像只猪一样懒,却无法像只猪一样,懒得心安理得。
生活中,很多人不满足于现状,却没有改变的勇气。
他们总是间歇性踌躇满志,持续性混吃等死,一边不甘于平凡,一边却又碌碌而为。
人生,之所以活得不快乐,只因不够努力。
生活就是这样,公平却又如此残酷。
它用打脸的方式告诉你:努力就会有收获,偷懒只会一事无成。
你吃过的苦,总会有打赏,而你偷过的懒,也迟早会受到惩罚。
05
成长,就是不断承认自己是个傻子的过程。而成长本身,就很傻。
所谓命运,不是臣服于满足现状,而是当你每一次回头看向过去,更坚定了自己拥有美好未来的决心。
人生本就是不断成长的过程,不断进步,接纳全新的自我,放下过去,珍惜现状,才能活得坦然。
有人说:“人生最美的,不是圆满,而是留有缺憾。”
而成长,只有拿得起放得下,才能拥有最适宜的人生。
06
富人吃青菜叫养生,穷人只配叫寒酸。
人生,比有钱更重要的,是拥有“选择权”。
金钱建立安全感,而选择权建立整个人生。
因为成长是漫长的过程,一个人只有变得强大,才能拥有更多选择。
07
你喂狗三日,它记住你三年,你善待人三年,他三天就能忘记你,很多时候,人不如狗。
俗话说:“斗米养恩,担米养仇。”
一个不懂得感恩的人,只会为了眼前利益,而肆意伤害真心对他们好的人。
这世上,最难懂的是人心,最难测的也是人心。
永远不要高估人性的善,也别低估人性的恶。
与人为善的同时,也要懂得保护自己。
08
活着的时候开心点,因为我们要死很久。
生活总是喜忧参半。
人生在世,每个人都要经历不同的苦辣酸甜。
如果一味地执着于烦恼,将永远无法感受到快乐。
快乐是一天,不快乐也是一天,何必让自己生活在烦恼忧愁中。
保持平常心,万事顺其自然,当你懂得放下,生活自然也就幸福无忧。
09
钱,就像内裤,你得有,但不必逢人就证明你有。
所谓:“财不外露,贵不独行。”
钱财,它是自己生活质量的保障,却不应该成为与人炫耀的资本。
比起面子的虚荣,一个人的内心丰盈,更值得他人夸赞。
而那些真正聪明的人,他们懂得只有“财不露白”,才能安身立命;也明白藏富,才能“闷声发大财”。
10
你若成功了,放屁都有道理,你若失败了,再有道理都是放屁。
“当你强大时,世界对你和颜悦色;当你弱小时,世界对你充满恶意。”
在这个弱肉强食的时代,适者生存,优胜劣汰,只有强者才能真正掌握话语权。
想要成功,就必须拥有无可替代的强硬实力。因为只有你越来越强大,才能活得越来越像童话。
而这个世界,终将属于有实力的人。
11
人“丑”,就该多读书。
曾国藩说:
“人之气质,由于天生,本难改变,唯有读书可以改变气质。”
一个人读书多了,容颜自然会发生变化。
它能在潜移默化中提升人的修养,丰富他的谈吐气韵。
美人在骨不在皮,真正的美人,从不在于皮囊是否美丽,而更注重内心的丰盈。
多读书,读好书,这是最好的自我提升方式,也是让人变美的最快途径。
12
哪有什么选择恐惧症,还不是因为穷;哪有什么优柔寡断,还不是因为怂。
努力拼命赚钱,才是一名合格“社畜”应该做的事。
一个人,如果连基本的温饱都无法保证,又谈什么追求尊重和自我价值?
经济基础决定上层建筑,只有当你强大,世界才会对你和颜悦色。
13
和禽兽搏斗的三种结局:赢了,比禽兽还禽兽;输了,禽兽不如;平局,跟禽兽没什么两样。
人这一生,就像在不断翻山越岭。
途中会遇到许多人,选择怎样的人同行,就会到达怎样的人生高度。
与其把精力浪费在不值得的人身上,不如将时间给与对的人。
人生,选择正确的人很重要。
14
偶尔走错路可能是运气不好,但总往一个坑里跳就是活该。
人生漫漫,每个人都会在成长中犯错,如果不懂得自省,只能永远停留在原地,无法继续向前。
谁人无过,过而能改,善莫大焉。
人最重要的是,在犯错后懂得自省,避免一错再错。
人之所以成功,不是因为他从不犯错,而是懂得时刻反省。
只有善于自省的人,才能接纳自己的不足,在错误中成长,努力成为更优秀的自己。
15
别去劝一个执意要吃X的人,他不但不会感激你,还会以为你要和他抢着吃。
这个世界,多的是无关紧要的人和事。而人际交往,最怕的便是“过度关心”。
不把自己的意愿强加于他人,不强行干涉他人的行为,因为你不知道,自己的好意,是否会变成多此一举。
人有热心肠,招揽是非多。
懂得看破不说破,不多管闲事,是一种善良,也是一个人成熟的表现。
16
活得累是因为心里装了多余的东西,跟吃饱了撑的是一个道理。
人之所以不快乐,就是因为想得太多,计较得太多。
人活一世,万事皆有定数,何必和自己过不去。
走不通就转弯,想不通就放下。
别让自己背负太多,当你卸下心中烦恼,才会收获淡然。
心宽四海,百福自来。
学会给人生做减法,让心清零,才能重获自由。
17
社会不是你妈,不会永远惯着你。
想要成功,就要不断拼搏;想要得到,就要付出努力。
任何时候,都不要妄想,社会对你宽容。
因为没有哪个成功者是惯出来的,而成功也并非唾手可得。
当你没有价值,等待你的只有被淘汰。
只有掌握他人无可替代的价值,才能在这个冷酷的世界中,占有一席之地。
18
能力就像瓜子仁,只有咬牙才能嗑出来。
能力就像乐高,只有不断拼搏,才能展现最终的实力。
没有谁是天生的王者,也没有谁能够永远拥有无限能力。
我们能做的,就是在不断前进的过程中,刷新自己的能力认知。
有时候,不逼自己,真的不知道你有多优秀。
19
人一辈子都在寻找成功,但更多时候,找到的都是成功他妈。
人这一生,永远在追求成功,却很少有人能真正成功。
更多时候,我们面对的是失败,以及失败后的心酸。
其实,失败并不可怕,可怕的是在失败后,放弃继续尝试的勇气。
只有保持永远无畏向前的精神,不断突破自己,才不会留有遗憾。
20
每个人出生的时候都是原创,很多人却渐渐活成了盗版。
世界上没有两片相同的树叶,每个人都是独一无二的存在。
我们曾有自己的生活,自己的思想,自己的爱好,却在一次次的成长中,选择了失去自我。
盲目追求,复制他人,为了所谓的成功,失去了自己的独特,也最终变成了大千世界中平庸的平凡人。
21
不用对每个人好,他们又不给你打钱。
人的生命,不是因为讨他人喜欢而存在。
人和人相处的最好方式,不是刻意讨好,而是成为自己。
不把你当回事的人,不会因为你的努力迎合,而喜欢你。
与其把时间浪费在讨好别人上,不如多花时间取悦自己,提升自己。
当你变得足够优秀,自然会吸引更优秀的人。
22
别跟我扯那么远,谁保证谁能活到哪一天。
世界上最愚蠢的,就是永远活在理想中的明天,却不认真地活在当下。
人生之路道阻且长,与其畅想未来,不如只有踏实走好每一步,才能到达想要的地方。
你要知道,最好的生活,永远不是未来,而是过好当下。
▽
高尔基曾说:
“我读的书愈多,就愈亲近世界,愈明了生活的意义,愈觉得生活的重要。”
生活是好是坏,自己最是清楚明白。
这些生活的小语句,话虽糙,却也蕴含着深刻道理,让人感同身受。
6. 成语带出入两字的有哪些?
酒入舌出、量出为入、出作入息、悖入悖出、出圣入神、出浅入深、鬼出神入、入孝出弟、岐出岐入、出神入化、出夷入险、出入无时、出将入相、贱入贵出、出凡入胜、入不敷出、出有入无、出云入泥、量入制出、蚤出莫入、出入生死、出死入生、小德出入、出入将相、言出患入、出奴入主、蚤出夜入、出入神鬼、出入起居、入孝出悌。
7. 来得快去得也快怎么理?
“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出.” ——《大学》原文意思,就是不谨慎地说出去的话,会轻易地回来;不是谨慎地、经过努力得到的东西,也会轻易地失去.也就是说人要言行认真谨慎、顺其自然.。也只钱财的来去快速。
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1. 货悖而入者 亦悖而出,一个人困难和苦难接踵而至是怎么样一个体验?
首先感谢悟空平台的邀请!
人一旦愈发地看错了事的本质,看错人的本质,亲近错了人,看错了自己,在这些所坚持的错误没觉醒没改变之前,想从必然会遇到困难和苦难中脱身,踏入社会三十年,还真真没见过有如此幸运的人。
能越困难越苦难,反越觉得是一种享受认知和抗压能力暴涨的过程,愈发地看对看正确这些事、人、自己的本质,就算遇到的困难苦难再大,就算越来越躺平,其结果都是只会让所有人目瞪口呆的结果。
1、本身看对了事的本质,却被所有人误解而产生的暂时困难和苦难,在与看错事本质,还越来越坚持,越来越扩大错误,必然会遇到的巨大困难和苦难后果相比,其实任何时候都是简直不值一提:
比如中国式底层文化环境经常会遇到的筛选坑:即见表面一层钱薄薄的诱人的钱,见表面好像能躲过强加的小劫难,见表面好似能满足无厘头的报复欲,见表面看似能满足自己根本拿不住的面子和人情,下面却是张开血盆大口,全是让你努力白费的地雷坑杀猪坑。一眼看穿这种坑本质的人,就会越来越单纯地巴不得能一个不漏地把平时就看不对眼,瞧不起,仇视自己此时越万众一心越好,势力越来越大,阻止自己跳入坑的阵容越堂堂正正,越正义凛然越好,轻重、明暗火力按梯次配置越其到位,越接近坑阻击火力越猛,让自己有充足的理由撤退和逃离坑,因此陷入了任何人都难于忍受的困难和苦难,他都愿意笑着接受。因为他明白,所有的困难和苦难,与要消的业力巨大压力相比,与真正跳入这种筛选坑杀猪坑后果是几辈子甚至三十辈子的努力就注定归零了后果相比,所有困难苦难简直是九牛一毛,不值一提。
2、困难和苦难中愈发地看清跟自己关系亲密的人和自己的本质,与愈发地看错依赖错人和自己根本没把握的方面,还坚持如此用人看人期待人相比,越来越忽略不计的做人做事成本,抗压能力和人性认知能力能跑过最大压力危机的让人目瞪口呆的成果面前,足于让你感觉过去遇到的任何困难和苦难完全可以忽略不计。
能看清自己遇到困难和苦难,看错每个人和自己在当中起的作用本质的人,遇到让他感觉迷茫的任何困难和苦难,他首先想到以下几点造成的:
1、跟能量场很杂乱,认知又低,欲望又大的,容易被人鼓动诱惑的人亲近,还想能白嫖他一下,利用他一下,那自己的如今遇到困难苦难无论如何都是必然,而不是偶然,不计成本地远离这种人,困难就会远离。
2、在跟着自己做事中尝到甜头后,能量场很杂乱,认知低的关系亲密之人会不会不合时宜地在错误地点和人面前歌功颂德自己,如果有,以后在这种人面前要懂得保持距离,或能让他们看到听到,都是不怕他们歌功颂德的。
3、跟自己合作做事过程,利益受到损失,受到别人攻击的,能量场很杂乱,认知又低,抗压能力不行的,会不会趁机暗中把不应该说,跟别人说了,或者配合别人下手的。
4、跟自己有点直接间接关系的,起过掮客、穿针引线者作用者,过去下的血本过大,现在会不会冷落了他,会不会趁自己不备,把自己的隐私卖给对手,再把对手的卖给自己,那自己焦头烂额就不是偶然,而是必然。
5、过去瞧不起自己,看不对眼自己的,恰好得势,会不会趁机在背后下手,堵自己的仕途,让自己任何正常的目标都处处受阻,明明能提供的举手之劳的事,偏偏设下重重阻碍,让自己焦头烂额,处处判断失误,甚至走火入魔,所以,让这种对手对自己真正目标完全误判,处处让他看到听到都是事先颠倒过来的,就显得很重要了。
6、是不是遇到总想主动欺负算计挑战别人,还见不得别人任何反抗,见不得自己中吃半点亏,一吃亏就不死不休,那就把他们当成修补自己弱点,把弱点暗中变成强项,当成抗压能力和认知能力能跑过最大压力危机的最好安排。
2. 怎样才能变成有钱人?
谢谢你的邀请
怎样才能变得有钱我觉得应该做到以下几点:
1、努力学习来提高自己的知识储备量,增加自己的眼界,升华自己的格局。人只有在不断地学习过程中才会变得越来越有才。要把自己先变得值钱。
2、努力实践,我们不能单单的学习知识,我们要知道知识不是能力。知识转化成能力中间还有最重要的一环,那就是实践。就像一个人学习了很多的游泳知识,但是依然不会游泳一样。所以我们一定先学习知识然后努力去实践。慢慢的培养自己的能力。
3、还要有一颗积极向上的心态,我们的知识有了,能力有了,我们更需要的是一个心态。清华大学的校训里面有一句话叫做厚德载物,一个人有一个好的心态,多做有益国家有益人民的事情,他所积的德才能承载了他所有的物质生活。否则德不配位必有灾祸。
4、积极的攒钱去做投资,你应该把每个月收入的10%存起来,养成良好的储蓄习惯。理财里面有一句话非常有道理,投资理财的第一步是学会储蓄。
5、还要看你的兴趣爱好,最好让你的兴趣爱好变成你的财富,现在是一个自媒体很发达的时代,只要好好培养你自己的兴趣爱好,而且做好里面的佼佼者。然后通过自媒体宣传自己,我相信很快财富就会找上门的。
6、首先还要减少你的负债,比如手机、电视、汽车都是你的负债,都会大量消耗你的财富。应该多多增加资产,比如房子、基金、国债、黄金,这些都是你的资产。你可以在送老婆礼物的时候多多购买黄金首饰,这样变相的把现金变成资产。
7、尽量不要把大量的现金存入银行,因为我们的通货膨胀问题,钱会导致越来越不值钱,而古董、黄金、房子这些东西都是保值增值的。
8、举个例子:30年前的10元钱购买力非常的强大,几张大团结走遍全国都不怕,而今天的10元钱购买力是非常低的,也由此可见我们的钱应该通过投资来增值,我们要寻找到连睡觉都能挣钱的方法。
3. 形容钱来的容易花的快的词句?
货悖而入者,亦悖而出 出自《大学》 原句是 “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
” 简单翻译就是不谨慎地说出去的话,会轻易地回来;不是谨慎地、经过努力得到的东西,也会轻易地失去。也就是说人要言行认真谨慎、顺其自然。4. 论语大学篇?
《大学》原文
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。
故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
《诗》云:“赡彼淇澳,绿竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮涧兮,赫兮喧兮;有斐君子,终不可煊兮。” 如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
《诗》云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
《康诰》曰:“克明德。” 《大甲》曰:“顾是天之明命。” 《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。” 《康诰》曰:“作新民。” 《诗》云:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。” 《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。” 为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!” 无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。
孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。” 宜兄宜弟,而后可以教国人。 《诗》云:“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者,上老老,而民兴孝:上长长,而民兴弟:上恤孤,而民不倍。是以君子有挈矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道。
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。
《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。” 道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。”
《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,寔实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,瑁嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,寔不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”
唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道;生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣,宁有盗臣。” 此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国家不以利为利,以义为利也。
译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界并且保持不变。
知道应达到的境界才能够志向坚定,志向坚定才能够镇静不躁,镇静不躁才能够心安理得,心安理得才能够思虑周祥,思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的! 这就叫做抓住了根本,这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知,别人看你自己,就像能看见你的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。 曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说:“看那淇水弯弯的岸边,嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子,研究学问如加工骨器,不断切磋;修炼自己如打磨美玉,反复琢磨。他庄重而开朗,仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子,真是令人难忘啊!”这里所说的“如加工骨器,不断切磋”,是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉,反复琢磨”,是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗”,是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂”,是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子,可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚,达到了最完善的境界,所以使人难以忘怀。
《诗经》说:“啊啊,前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近亲族,一般平民百姓也都蒙受恩泽,享受安乐,获得利益。所以,虽然前代君王已经去世,但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说:“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说:“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说:“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。” 《康诰》说:“激励人弃旧图新。” 《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
《诗经》说:“京城及其周围,都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说:“‘绵蛮’叫着的黄鸟,栖息在山冈上。”孔子说:“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方,难道人还可以不如一只鸟儿吗?”《诗经》说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终庄重谨慎。”做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到讲信用。
孔子说:“听诉讼审理案子,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语,使人心畏服,这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自
己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。因此,很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏,人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族,是因为不能管教好家人而能管教好别人的人,是没有的,所以,有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。
对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康诰》说:“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求,即使达不到目标,也不会相差太远。要知道,没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊!
一家仁爱,一国也会兴起仁爱;一家礼让,一国也会兴起礼让;一人贪婪暴戾,一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密,这就叫做:一句话就会坏事,一个人就能安定国家。 尧舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下,老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反,老百姓是不会服从的。所以,品德高尚的,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的。所以,要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说:“桃花鲜美,树叶茂密,这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦,然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说:“兄弟和睦。”兄弟和睦了,然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说:“容貌举止庄重严肃,成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子,还是兄长、弟弟时都值得人效法时,老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所以说平定天下要治理好自己的国家,是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就会孝顺自己的父母,在上位的人尊重长辈,老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做。所以,品德高尚的人总是实行以身作则,推已及人的“絮矩之道”。 如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絮矩之道”。
《诗经》说:“使人心悦诚服的国君啊,是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢,老百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说:“巍峨的南山啊,岩石耸立。显赫的尹太师啊,百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇,就会被天下人推翻。
《诗经》说:“殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧,守住天命并不是一件容易的事。”这就是说,得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家。 所以,品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用,德是根本,财是枝末,假如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和老百姓争夺利益。所以,君王聚财敛货,民心就会失散;君王散财于民,民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理,人家也会用不讲道理的话来回答你;财货来路不明不白,总有一天也会不明不白地失去。
《康诰》说:“天命是不会始终如一的。”这就是说,行善便会得到天命,不行善便会失去天命。《楚书》说:“楚国没有什么是宝,只是把善当作宝。”舅犯说,“流亡在外的人没有什么是宝,只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说:“如果有这样一位大臣,忠诚老实,虽然没有什么特别的本领,但他心胸宽广,有容人的肚量,别人有本领,就如同他自己有一样;别人德才兼备,他心悦诚服,不只是在口头上表示,而是打心眼里赞赏。用这种人,是可以保护我的子孙和百姓的,是可以为他们造福的啊!相反,如果别人有本领,他就妒嫉、厌恶;别人德才兼备,他便想方设法压制,排挤,无论如何容忍不得。用这种人,不仅不能保护我的子孙和百姓,而且可以说是危险得很!”
因此,有仁德的人会把这种容不得人的人流放,把他们驱逐到边远的四夷之地去,不让他们同住在国中。这说明,有德的人爱憎分明,发现贤才而不能选拔,选拔了而不能重用,这是轻慢:发现恶人而不能,了而不能把他驱逐得远远的,这是过错。喜欢众人所厌恶的,厌恶众人所喜欢的,这是违背人的本性,灾难必定要落到自己身上。所以,做国君的人有正确的途径:忠诚信义,便会获得一切;骄奢放纵,便会失去一切。
生产财富也有正确的途径;生产的人多,消费的人少;生产的人勤奋,消费的人节省。这样,财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行,不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而做事却半途而废的;没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说:“养了四匹马拉车的士大夫之家,就不需再去养鸡养猪;祭祀用冰的卿大夫家,就不要再去养牛养羊;拥有一百辆兵车的诸侯之家,就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣,不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货,这必然是有小人在诱导,而那国君还以为这些小人是好人,让他们去处理国家大事,结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人,却也没有办法挽救了。所以,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益。
5. 有哪些最不正经的粗话?
转自《有书》官方账号
01
如果你太在意别人的看法,那么你的生活将变成一件裤衩。别人放什么屁,你都得接着。
众口难调,众心难悦。
很多时候,无论你做什么,都会有人挑剔嫌弃。
嘴长在别人身上,而路却在自己脚下。
生活已然不易,何必在意他人的想法,将有限的时间,浪费在不值得的人和事上。
走自己的路,让别人无路可走。
不必在意所谓的是非荣辱,无愧于心,做好自己,就是对他人最好的回击。
02
等你生活中真有了生老病死这样的大事,才会知道自己以前半夜忧伤的都是屁大点事。
人在被病痛折磨时,才明白健康的重要。
身体是革命的本钱,拥有健康,才能享受一切。
如若少了健康,再多的财富,也不过是一串数字。
生命中,也没有任何事物,值得牺牲健康去换取。
与其花钱买健康,不如日常注重保养,积极锻炼。
因为只有保持身体健康,那些你想要的家庭、事业、地位、财富,才会追随而来。
03
人不可能把钱带进棺材,但钱可能把人带进棺材。
厚德积福,厚德载物。
这世上,根本没有所谓的“暴富”,财富,也并非强求可以获得。
君子爱财取之有道,即使再喜欢钱财,也当通过正当手段获得。
用不正当手段获取的不义之财,只会给自身带来意想不到的灾祸。
《大学》中说:
“货悖而入者,亦悖而出。凶财凶入,必定凶出。”
命里的钱,都有定数。
别为了一时贪念,而走入歧途;别为了短暂快感,而被金钱迷失自我。
04
你不快乐是因为:你可以像只猪一样懒,却无法像只猪一样,懒得心安理得。
生活中,很多人不满足于现状,却没有改变的勇气。
他们总是间歇性踌躇满志,持续性混吃等死,一边不甘于平凡,一边却又碌碌而为。
人生,之所以活得不快乐,只因不够努力。
生活就是这样,公平却又如此残酷。
它用打脸的方式告诉你:努力就会有收获,偷懒只会一事无成。
你吃过的苦,总会有打赏,而你偷过的懒,也迟早会受到惩罚。
05
成长,就是不断承认自己是个傻子的过程。而成长本身,就很傻。
所谓命运,不是臣服于满足现状,而是当你每一次回头看向过去,更坚定了自己拥有美好未来的决心。
人生本就是不断成长的过程,不断进步,接纳全新的自我,放下过去,珍惜现状,才能活得坦然。
有人说:“人生最美的,不是圆满,而是留有缺憾。”
而成长,只有拿得起放得下,才能拥有最适宜的人生。
06
富人吃青菜叫养生,穷人只配叫寒酸。
人生,比有钱更重要的,是拥有“选择权”。
金钱建立安全感,而选择权建立整个人生。
因为成长是漫长的过程,一个人只有变得强大,才能拥有更多选择。
07
你喂狗三日,它记住你三年,你善待人三年,他三天就能忘记你,很多时候,人不如狗。
俗话说:“斗米养恩,担米养仇。”
一个不懂得感恩的人,只会为了眼前利益,而肆意伤害真心对他们好的人。
这世上,最难懂的是人心,最难测的也是人心。
永远不要高估人性的善,也别低估人性的恶。
与人为善的同时,也要懂得保护自己。
08
活着的时候开心点,因为我们要死很久。
生活总是喜忧参半。
人生在世,每个人都要经历不同的苦辣酸甜。
如果一味地执着于烦恼,将永远无法感受到快乐。
快乐是一天,不快乐也是一天,何必让自己生活在烦恼忧愁中。
保持平常心,万事顺其自然,当你懂得放下,生活自然也就幸福无忧。
09
钱,就像内裤,你得有,但不必逢人就证明你有。
所谓:“财不外露,贵不独行。”
钱财,它是自己生活质量的保障,却不应该成为与人炫耀的资本。
比起面子的虚荣,一个人的内心丰盈,更值得他人夸赞。
而那些真正聪明的人,他们懂得只有“财不露白”,才能安身立命;也明白藏富,才能“闷声发大财”。
10
你若成功了,放屁都有道理,你若失败了,再有道理都是放屁。
“当你强大时,世界对你和颜悦色;当你弱小时,世界对你充满恶意。”
在这个弱肉强食的时代,适者生存,优胜劣汰,只有强者才能真正掌握话语权。
想要成功,就必须拥有无可替代的强硬实力。因为只有你越来越强大,才能活得越来越像童话。
而这个世界,终将属于有实力的人。
11
人“丑”,就该多读书。
曾国藩说:
“人之气质,由于天生,本难改变,唯有读书可以改变气质。”
一个人读书多了,容颜自然会发生变化。
它能在潜移默化中提升人的修养,丰富他的谈吐气韵。
美人在骨不在皮,真正的美人,从不在于皮囊是否美丽,而更注重内心的丰盈。
多读书,读好书,这是最好的自我提升方式,也是让人变美的最快途径。
12
哪有什么选择恐惧症,还不是因为穷;哪有什么优柔寡断,还不是因为怂。
努力拼命赚钱,才是一名合格“社畜”应该做的事。
一个人,如果连基本的温饱都无法保证,又谈什么追求尊重和自我价值?
经济基础决定上层建筑,只有当你强大,世界才会对你和颜悦色。
13
和禽兽搏斗的三种结局:赢了,比禽兽还禽兽;输了,禽兽不如;平局,跟禽兽没什么两样。
人这一生,就像在不断翻山越岭。
途中会遇到许多人,选择怎样的人同行,就会到达怎样的人生高度。
与其把精力浪费在不值得的人身上,不如将时间给与对的人。
人生,选择正确的人很重要。
14
偶尔走错路可能是运气不好,但总往一个坑里跳就是活该。
人生漫漫,每个人都会在成长中犯错,如果不懂得自省,只能永远停留在原地,无法继续向前。
谁人无过,过而能改,善莫大焉。
人最重要的是,在犯错后懂得自省,避免一错再错。
人之所以成功,不是因为他从不犯错,而是懂得时刻反省。
只有善于自省的人,才能接纳自己的不足,在错误中成长,努力成为更优秀的自己。
15
别去劝一个执意要吃X的人,他不但不会感激你,还会以为你要和他抢着吃。
这个世界,多的是无关紧要的人和事。而人际交往,最怕的便是“过度关心”。
不把自己的意愿强加于他人,不强行干涉他人的行为,因为你不知道,自己的好意,是否会变成多此一举。
人有热心肠,招揽是非多。
懂得看破不说破,不多管闲事,是一种善良,也是一个人成熟的表现。
16
活得累是因为心里装了多余的东西,跟吃饱了撑的是一个道理。
人之所以不快乐,就是因为想得太多,计较得太多。
人活一世,万事皆有定数,何必和自己过不去。
走不通就转弯,想不通就放下。
别让自己背负太多,当你卸下心中烦恼,才会收获淡然。
心宽四海,百福自来。
学会给人生做减法,让心清零,才能重获自由。
17
社会不是你妈,不会永远惯着你。
想要成功,就要不断拼搏;想要得到,就要付出努力。
任何时候,都不要妄想,社会对你宽容。
因为没有哪个成功者是惯出来的,而成功也并非唾手可得。
当你没有价值,等待你的只有被淘汰。
只有掌握他人无可替代的价值,才能在这个冷酷的世界中,占有一席之地。
18
能力就像瓜子仁,只有咬牙才能嗑出来。
能力就像乐高,只有不断拼搏,才能展现最终的实力。
没有谁是天生的王者,也没有谁能够永远拥有无限能力。
我们能做的,就是在不断前进的过程中,刷新自己的能力认知。
有时候,不逼自己,真的不知道你有多优秀。
19
人一辈子都在寻找成功,但更多时候,找到的都是成功他妈。
人这一生,永远在追求成功,却很少有人能真正成功。
更多时候,我们面对的是失败,以及失败后的心酸。
其实,失败并不可怕,可怕的是在失败后,放弃继续尝试的勇气。
只有保持永远无畏向前的精神,不断突破自己,才不会留有遗憾。
20
每个人出生的时候都是原创,很多人却渐渐活成了盗版。
世界上没有两片相同的树叶,每个人都是独一无二的存在。
我们曾有自己的生活,自己的思想,自己的爱好,却在一次次的成长中,选择了失去自我。
盲目追求,复制他人,为了所谓的成功,失去了自己的独特,也最终变成了大千世界中平庸的平凡人。
21
不用对每个人好,他们又不给你打钱。
人的生命,不是因为讨他人喜欢而存在。
人和人相处的最好方式,不是刻意讨好,而是成为自己。
不把你当回事的人,不会因为你的努力迎合,而喜欢你。
与其把时间浪费在讨好别人上,不如多花时间取悦自己,提升自己。
当你变得足够优秀,自然会吸引更优秀的人。
22
别跟我扯那么远,谁保证谁能活到哪一天。
世界上最愚蠢的,就是永远活在理想中的明天,却不认真地活在当下。
人生之路道阻且长,与其畅想未来,不如只有踏实走好每一步,才能到达想要的地方。
你要知道,最好的生活,永远不是未来,而是过好当下。
▽
高尔基曾说:
“我读的书愈多,就愈亲近世界,愈明了生活的意义,愈觉得生活的重要。”
生活是好是坏,自己最是清楚明白。
这些生活的小语句,话虽糙,却也蕴含着深刻道理,让人感同身受。
6. 成语带出入两字的有哪些?
酒入舌出、量出为入、出作入息、悖入悖出、出圣入神、出浅入深、鬼出神入、入孝出弟、岐出岐入、出神入化、出夷入险、出入无时、出将入相、贱入贵出、出凡入胜、入不敷出、出有入无、出云入泥、量入制出、蚤出莫入、出入生死、出死入生、小德出入、出入将相、言出患入、出奴入主、蚤出夜入、出入神鬼、出入起居、入孝出悌。
7. 来得快去得也快怎么理?
“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出.” ——《大学》原文意思,就是不谨慎地说出去的话,会轻易地回来;不是谨慎地、经过努力得到的东西,也会轻易地失去.也就是说人要言行认真谨慎、顺其自然.。也只钱财的来去快速。
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