素书全文免费阅读(素书和道德经哪个早)
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2023-11-15
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1. 素书全文免费阅读,素书和道德经哪个早?
道德经更早素书是秦末汉初黄石公所作。《素书》以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能。传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
2. 素书谁注解的最好?
《素书》是战国黄石公所著,就目前来看,注译解释的人很多就我感受南怀瑾老先生最通俗易懂。中华书局出版的《帛书老子校注》 新编诸子集成: 有甲乙本内容,目前所知最古老的两种抄本,无避名讳与避名讳。
王弼本作为主校本,还有其他版本如河上公本拿来勘校甲乙本。 有勘校复原,也有可以看到自然残损的实录,古字假借字也都很清楚。 前有通篇的校注,后有通篇“原文”。
3. 素书第五章原文和译文?
原文:
天下之事,有始有终,成功之道也。夫事之始,必先行其善,而行其利;其终,必全其善,而成其功。是以,始则成其事,终则成其名。名者,天下之所观,行之所在;行者,名之所本,事之所在。夫名行者,国家之典,社会之则,众人之表。名行之道,不可不慎。
译文:
天下的事情,都有始有终,能够坚持到底才能成功。事情的开始,一定要先行其善,追求利益;事情的结束,一定要全其善,才能成就功业。因此,开始时要成其事,结束时要成其名。名,是天下人所关注的,是行为的基础;行,是名的根本,是事情的基础。名声和行为,是国家的典范,社会的准则,民众的榜样。追求名声和行为的道路,不能不谨慎。
4. 素书原文注释与译文?
素书
原始
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。(生存 一作:生成)
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行,则能极人臣之位;
得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而名重于后代。
译文
道、德、仁、义、礼五者,本为一体,不可分离。
道,是一种自然规律,人人都在遵循著自然规律,自己却意识不到这一点,自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得,依德而行,可使一己的欲求得到满足,自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理,人能关心、同情人,各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为,人们根据义的原则奖善惩恶,以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则,规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范,兢兢业业,夙兴夜寐,按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本,缺一不可的。
贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动,常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时,也不过是淡泊以终而已。
也就因此,像这样的人物常能树立极为崇高的典范,名重于后世呵!
5. 素书全文多少字?
仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字,这样一本薄薄的书,却在中国谋略史上占据重要地位。
书中语言高度精炼,字字珠玑,句句名言。书中对人性把握精准独到,对事物变化观察入微,对谋略点恰到好处。参透书中道理,肯定能干出一番惊天动地的事业来。
6. 李青注解的素书咋样?
李青注解的素书很好的。《素书》是战国黄石公所著,就目前来看,注译解释的人很多就我感受李青先生最通俗易懂。中华书局出版的《帛书老子校注》 新编诸子集成: 有甲乙本内容,目前所知最古老的两种抄本,无避名讳与避名讳。
王弼本作为主校本,还有其他版本如河上公本拿来勘校甲乙本。 有勘校复原,也有可以看到自然残损的实录,古字假借字也都很清楚。 前有通篇的校注,后有通篇“原文”。
7. 传世奇书素书说的是什么道理?
《素书》,又名《玉钤经》,是一本流传了很久的神秘智典.是一部类似‘语录’体的书,共一千三百六十字,流传甚广,影响很大。
《素书》中国谋略第一书,作品介绍素书相传为秦末黄石公作,民间视为奇书、天书。黄石公(约公元前292年-公元前195年),秦汉时道家代表人物,思想家,军事家,别称圯上老人、下邳神人,后被道教纳入神谱。黄石公据传是秦末汉初“五大隐士”之一。
《素书》以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物,对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。张良凭借此书,助刘邦定江山。“素”的本意是白色生绢,含有“质朴”、“根本”的意思,在这里指的是“简单的道理”。
北宋时期的大学者张商英曾经如是评价:“即便是尧、舜、禹、周文王、傅说、周公旦、孔子、老子这些古圣先贤的思想智慧也没有超出这本书的范围,功成名遂的张良也不过用了书中道理的十之一二,就如诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度这样的名臣贤相,对此书的大道也未必足以领会清楚。”后世人称这本书是“以道家为宗,集儒、法、兵诸家思想于一体的智慧圣典,修身处世、统军治国的神策奇书,中国谋略第一书”。
《素书》整体上是总分的:
第一部分是总。总讲道德仁义礼五维治国体系,这个体系适用于修身、治家、理业、治国。
第二至第六部分是分。第二到第六部分,分别对应道、德、仁、义、礼,这五个层面的原理和应用。
第二部分讲道,我们治国理业治家修身的三层管理体系,豪士、杰士、俊士,对应到国家是君、臣、民;对应到企业是领导层,管理层,执行层,对应到家庭是丈夫、妻子、孩子,对应到身体是心、五脏六腑、四肢骨骼肌肉。
当然可以对应任何层面的问题,譬如对应天地造化系统,太阳是君主是领导层,五大行星是大臣是管理层,地球上的万物相当于是执行层;整个宇宙,北极星是君主,北斗七星和三垣是臣,二十八星宿和全天的其他星星是民。
第三部分讲德,君子六守:守正、守慎、守位、守任、守权、守功。守正,说的君子要做大事,要经世济民,就要保持精神充足,正气充体;守慎,是有了正的条件,保持方向的正确,时刻纠正自己,小心翼翼,未雨绸缪;
守位,巩固秩序,防微杜渐,变得更优秀;守任,打造合理的人才机制,上线流动,杜绝腐化;守权,有了团队以后制定战略和战术,制定精确的计划,把握变化;守功,总结经验,拥抱变化,让组织持续发展。
第四部分讲仁,七步成功,八步失败。走哪七步成功:长、安、先、乐、神、明、吉;走哪八步失败:苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
第五部分讲义,分为三节,立公法、立公行、立军功。
第六部分讲礼,通过二十四步来建立组织伦理,同舟共济,患难与共。
一本建立汉朝历史的奇书历史上有个著名的故事大家或许听说过;有位老先生趁张良走过来时,故意把鞋子弄到桥下几次,张良前后都很毕恭毕敬的为这老人再三的拾鞋穿鞋。后来老人又几次约张良见面,前后也考验了他几次,张良最终通过了考验。于是老先生后来就把自己的一本书,传授给了张良,这部书的名字叫《素书》。
得一此书后,张良认真熟读此书几年,后来用书中哲理来帮汉高祖刘邦打天下。刘邦在张良的协助下,最终建立了汉朝王国。汉朝建立后,张良应当年和老人的约定,回到桥头见面。但老人一直没出现,只有一颗大黄石立在桥头,所以就以那黄石为代称,名为黄石公。这是历史上此名的由来。但不知什么原因,张良后来却没有把这部书传给后人,而是将书带进了自己的坟墓陪葬,此书从此消失在人间。
张良死后大约五百年,一个盗墓人在张良棺墓的玉枕下,发现了这本书。书上当时写着秘诫:“不许传于不神不圣之人,若非其人,必受奇秧,得其人而不传者,亦受秧”。可见这书当时在张良的眼里是何等之分量!自此之后,才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英在《素书》里写的序得知。张良用了这部书里的哲理知识,帮助刘邦取得了天下。或许可以这么说,汉朝的开始,始于《素书》也不为过。黄石公、张良、《素书》、汉武帝,加上当初的历史政局,在各种因缘的配合下,建立了汉朝天下。
得知有这么一个传奇的历史奇书,当时真好奇《素书》到底写了些什么内容,何以张良能用以帮刘邦平定天下,建立中华历史上的汉朝江山。读了《素书》的内容后才发现,里边所谈的竟离不开如何提高个人修为和修身养性,包括为人处事、趋吉避凶,也谈对机对时与对事之世理。内文解析世事人心的道理观察入微,精辟深刻,句句到位字字扣人心弦,读后真是受益良多。整篇《素书》内容深刻,文字结构优美,章句简约朴实,章节义理完整。从精湛的文字结构和深刻的哲理来看,此人的修为,应该属道家老子级别的人物了。
后来《神仙传》里也记载了黄石公此人,是谣传还是实人就不得而知了。黄石公这人在历史上始终是个谜,感觉上接近神话,是个“无所从来,亦无所去”的人物。其来如风,去也如空,让后人留下无穷的想象空间。看来此公真非一般人也!细细品味其原文内涵,你会不由自主的说?真美!
《史记·留侯世家》也有记载,称黄石公避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后,授与《太公兵法》,临别时有言:"十三年后,在济北谷城山下,黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下,并于十三年后,在济北谷城下找到了黄石,取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
传说张良用了《素书》中十分之一二的道理,就辅佐刘邦搞定了天下。它虽提出"道、德、仁、义、礼,五者一体",但仍以道家的"本德宗道"为主,辅以儒家的仁、义、礼,是一部审视历史、增广智慧的道家著作。
传世奇书,洞穿人性,直指人心!《素书》讲的是为人处世有五件大事缺一不可:道、德、仁、义、礼。它探讨的是为人处世,建功立业需要遵从的道理,从个人功业到家国。
下面精选书中精妙之言,加以注解,一窥智慧天机。
1、夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
译文:道、德、仁、义、礼,这五者是一脉相承、不可分离的。
做人,需要顺道、依德、怀仁、具义、遵礼,这才是古人所称的“贤人君子”。老子在《道德经》中说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼而后法。”就是说,道、德、仁、义、礼,按照递减的顺序,不仅是五种做人的高度,也衡量是一个社会文明程度的重要标准。
2、守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
译文:克尽职守,而无所废弛;恪守信义,而不稍加改变;受到嫌疑,而能居义而不反顾;利字当头,懂得不悖理苟得。这样的人,可以称为人中之杰。
人在其位,必谋其政。爱岗敬业这话不仅仅是口号而已,每个人都要有高尚的职业道德,不论职务大小、权责轻重,在位一天,就要忠于职守。在生活中,则要有自己所坚守的原则,即使面对利益生死的冲突,也要坚守自己的底线,即使被人误解、猜疑,身处是非之地,仍然不会因为害怕被猜忌而推脱自己的责任。面对美色、功利等诱惑,要凭借自己的智慧,做出冷静、正确的抉择。具备上述品德的,必成大事。
3、绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。 译文:杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失。
古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说:“无欲则刚”,去除多余的欲望,才能刚正不阿。但这些道理说来容易,做起来比啥都难,比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的,若真施行起来,需要深刻理解后,依靠强大的意志来执行,方可更改。
4、夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德。
译文:欲始志向坚定,笃实力行:最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业。
人能志心笃行,乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”,自古以来,胸有大志的人总是孤独的,黄石公谓之曰:“心独行”。要立大志,行大事,离不开安心养德,勇于忍辱,精心谋划。就像《大学》中有言,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
5、务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 译文:善于谋划的人没有险恶的事发生;没有深谋远虑的人,眼前必将出现忧患。
一个善于谋划的人必定是心思缜密的,善于谋划使自己处于主动,遇事也可化险为夷。
俗语说:“放长线钓大鱼。”做事如此,做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛,要有耐心,做长远的谋虑,才能取得更大的成功。否则只能因小失大。
为什么成功者只有少数,是因为他们目光长远,做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
6、见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
译文:见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;害怕灭亡,反而能生存。
《周易·坤》中说:“履霜,坚冰至。”见到霜就要预见到将有坚冰紧随而来。这就是“见几而作”,防患于未然的思想。知道惧怕危险的人,就能适当约束自己,时时保持警惕,确保自己不履险地。同理,知道畏惧死亡的人,就能活得更长久。人只有居安思危,见几而作,才能永保平安而不败。
一点感悟卡耐基曾经说过:“一个人的成功,15%是靠专业知识,85%是靠人际关系与处事能力。”所以毫不夸张地说,社交沟通和为人处事能力,不仅决定一个人所能抵达的层次和格局,还决定一个人能否幸福地度过一生。
《素书》中不但有正面经验,同时亦有反面训诫,无论是从政还是为商,《素书》都是一部不可多得的好书。
作为一部蕴含丰富博弈智慧的经典,《素书》一开始就向我们表明了自己的立场,即本书是为贤人君子而作的,《素书》所论的博弈之道,既非阴谋诡计,亦非旁门左道,而是堂堂正道。兴衰有规律,成败有定数,去留也有一定的道理,要想把握这些规律、定数和道理,就得明道、通数、审势、达理,这是一个人要想取得成功必须具备的素质。所谓明道,即“明于盛衰之道”,能看清兴盛、衰弱、存亡的道理;所谓通数,即“通乎成败之数”,通晓事业成功和失败的规律;所谓审势,即“审乎治乱之势”,清楚社会有序和混乱的趋势;所谓达理,即“达乎去就之理”,知道什么时候该留下,什么时候该离开。
今天也以学习和欣赏的眼光来看这部书,用来提升我们个人的修养,提高我们建设团队的质量,加强我们班级管理的方法手段,是否也能给我们带来有益的思考和促进呢?但愿如是!
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1. 素书全文免费阅读,素书和道德经哪个早?
道德经更早素书是秦末汉初黄石公所作。《素书》以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能。传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
2. 素书谁注解的最好?
《素书》是战国黄石公所著,就目前来看,注译解释的人很多就我感受南怀瑾老先生最通俗易懂。中华书局出版的《帛书老子校注》 新编诸子集成: 有甲乙本内容,目前所知最古老的两种抄本,无避名讳与避名讳。
王弼本作为主校本,还有其他版本如河上公本拿来勘校甲乙本。 有勘校复原,也有可以看到自然残损的实录,古字假借字也都很清楚。 前有通篇的校注,后有通篇“原文”。
3. 素书第五章原文和译文?
原文:
天下之事,有始有终,成功之道也。夫事之始,必先行其善,而行其利;其终,必全其善,而成其功。是以,始则成其事,终则成其名。名者,天下之所观,行之所在;行者,名之所本,事之所在。夫名行者,国家之典,社会之则,众人之表。名行之道,不可不慎。
译文:
天下的事情,都有始有终,能够坚持到底才能成功。事情的开始,一定要先行其善,追求利益;事情的结束,一定要全其善,才能成就功业。因此,开始时要成其事,结束时要成其名。名,是天下人所关注的,是行为的基础;行,是名的根本,是事情的基础。名声和行为,是国家的典范,社会的准则,民众的榜样。追求名声和行为的道路,不能不谨慎。
4. 素书原文注释与译文?
素书
原始
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。(生存 一作:生成)
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行,则能极人臣之位;
得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而名重于后代。
译文
道、德、仁、义、礼五者,本为一体,不可分离。
道,是一种自然规律,人人都在遵循著自然规律,自己却意识不到这一点,自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得,依德而行,可使一己的欲求得到满足,自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理,人能关心、同情人,各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为,人们根据义的原则奖善惩恶,以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则,规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范,兢兢业业,夙兴夜寐,按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本,缺一不可的。
贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动,常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时,也不过是淡泊以终而已。
也就因此,像这样的人物常能树立极为崇高的典范,名重于后世呵!
5. 素书全文多少字?
仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字,这样一本薄薄的书,却在中国谋略史上占据重要地位。
书中语言高度精炼,字字珠玑,句句名言。书中对人性把握精准独到,对事物变化观察入微,对谋略点恰到好处。参透书中道理,肯定能干出一番惊天动地的事业来。
6. 李青注解的素书咋样?
李青注解的素书很好的。《素书》是战国黄石公所著,就目前来看,注译解释的人很多就我感受李青先生最通俗易懂。中华书局出版的《帛书老子校注》 新编诸子集成: 有甲乙本内容,目前所知最古老的两种抄本,无避名讳与避名讳。
王弼本作为主校本,还有其他版本如河上公本拿来勘校甲乙本。 有勘校复原,也有可以看到自然残损的实录,古字假借字也都很清楚。 前有通篇的校注,后有通篇“原文”。
7. 传世奇书素书说的是什么道理?
《素书》,又名《玉钤经》,是一本流传了很久的神秘智典.是一部类似‘语录’体的书,共一千三百六十字,流传甚广,影响很大。
《素书》中国谋略第一书,作品介绍素书相传为秦末黄石公作,民间视为奇书、天书。黄石公(约公元前292年-公元前195年),秦汉时道家代表人物,思想家,军事家,别称圯上老人、下邳神人,后被道教纳入神谱。黄石公据传是秦末汉初“五大隐士”之一。
《素书》以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物,对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。张良凭借此书,助刘邦定江山。“素”的本意是白色生绢,含有“质朴”、“根本”的意思,在这里指的是“简单的道理”。
北宋时期的大学者张商英曾经如是评价:“即便是尧、舜、禹、周文王、傅说、周公旦、孔子、老子这些古圣先贤的思想智慧也没有超出这本书的范围,功成名遂的张良也不过用了书中道理的十之一二,就如诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度这样的名臣贤相,对此书的大道也未必足以领会清楚。”后世人称这本书是“以道家为宗,集儒、法、兵诸家思想于一体的智慧圣典,修身处世、统军治国的神策奇书,中国谋略第一书”。
《素书》整体上是总分的:
第一部分是总。总讲道德仁义礼五维治国体系,这个体系适用于修身、治家、理业、治国。
第二至第六部分是分。第二到第六部分,分别对应道、德、仁、义、礼,这五个层面的原理和应用。
第二部分讲道,我们治国理业治家修身的三层管理体系,豪士、杰士、俊士,对应到国家是君、臣、民;对应到企业是领导层,管理层,执行层,对应到家庭是丈夫、妻子、孩子,对应到身体是心、五脏六腑、四肢骨骼肌肉。
当然可以对应任何层面的问题,譬如对应天地造化系统,太阳是君主是领导层,五大行星是大臣是管理层,地球上的万物相当于是执行层;整个宇宙,北极星是君主,北斗七星和三垣是臣,二十八星宿和全天的其他星星是民。
第三部分讲德,君子六守:守正、守慎、守位、守任、守权、守功。守正,说的君子要做大事,要经世济民,就要保持精神充足,正气充体;守慎,是有了正的条件,保持方向的正确,时刻纠正自己,小心翼翼,未雨绸缪;
守位,巩固秩序,防微杜渐,变得更优秀;守任,打造合理的人才机制,上线流动,杜绝腐化;守权,有了团队以后制定战略和战术,制定精确的计划,把握变化;守功,总结经验,拥抱变化,让组织持续发展。
第四部分讲仁,七步成功,八步失败。走哪七步成功:长、安、先、乐、神、明、吉;走哪八步失败:苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
第五部分讲义,分为三节,立公法、立公行、立军功。
第六部分讲礼,通过二十四步来建立组织伦理,同舟共济,患难与共。
一本建立汉朝历史的奇书历史上有个著名的故事大家或许听说过;有位老先生趁张良走过来时,故意把鞋子弄到桥下几次,张良前后都很毕恭毕敬的为这老人再三的拾鞋穿鞋。后来老人又几次约张良见面,前后也考验了他几次,张良最终通过了考验。于是老先生后来就把自己的一本书,传授给了张良,这部书的名字叫《素书》。
得一此书后,张良认真熟读此书几年,后来用书中哲理来帮汉高祖刘邦打天下。刘邦在张良的协助下,最终建立了汉朝王国。汉朝建立后,张良应当年和老人的约定,回到桥头见面。但老人一直没出现,只有一颗大黄石立在桥头,所以就以那黄石为代称,名为黄石公。这是历史上此名的由来。但不知什么原因,张良后来却没有把这部书传给后人,而是将书带进了自己的坟墓陪葬,此书从此消失在人间。
张良死后大约五百年,一个盗墓人在张良棺墓的玉枕下,发现了这本书。书上当时写着秘诫:“不许传于不神不圣之人,若非其人,必受奇秧,得其人而不传者,亦受秧”。可见这书当时在张良的眼里是何等之分量!自此之后,才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英在《素书》里写的序得知。张良用了这部书里的哲理知识,帮助刘邦取得了天下。或许可以这么说,汉朝的开始,始于《素书》也不为过。黄石公、张良、《素书》、汉武帝,加上当初的历史政局,在各种因缘的配合下,建立了汉朝天下。
得知有这么一个传奇的历史奇书,当时真好奇《素书》到底写了些什么内容,何以张良能用以帮刘邦平定天下,建立中华历史上的汉朝江山。读了《素书》的内容后才发现,里边所谈的竟离不开如何提高个人修为和修身养性,包括为人处事、趋吉避凶,也谈对机对时与对事之世理。内文解析世事人心的道理观察入微,精辟深刻,句句到位字字扣人心弦,读后真是受益良多。整篇《素书》内容深刻,文字结构优美,章句简约朴实,章节义理完整。从精湛的文字结构和深刻的哲理来看,此人的修为,应该属道家老子级别的人物了。
后来《神仙传》里也记载了黄石公此人,是谣传还是实人就不得而知了。黄石公这人在历史上始终是个谜,感觉上接近神话,是个“无所从来,亦无所去”的人物。其来如风,去也如空,让后人留下无穷的想象空间。看来此公真非一般人也!细细品味其原文内涵,你会不由自主的说?真美!
《史记·留侯世家》也有记载,称黄石公避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后,授与《太公兵法》,临别时有言:"十三年后,在济北谷城山下,黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下,并于十三年后,在济北谷城下找到了黄石,取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
传说张良用了《素书》中十分之一二的道理,就辅佐刘邦搞定了天下。它虽提出"道、德、仁、义、礼,五者一体",但仍以道家的"本德宗道"为主,辅以儒家的仁、义、礼,是一部审视历史、增广智慧的道家著作。
传世奇书,洞穿人性,直指人心!《素书》讲的是为人处世有五件大事缺一不可:道、德、仁、义、礼。它探讨的是为人处世,建功立业需要遵从的道理,从个人功业到家国。
下面精选书中精妙之言,加以注解,一窥智慧天机。
1、夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
译文:道、德、仁、义、礼,这五者是一脉相承、不可分离的。
做人,需要顺道、依德、怀仁、具义、遵礼,这才是古人所称的“贤人君子”。老子在《道德经》中说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼而后法。”就是说,道、德、仁、义、礼,按照递减的顺序,不仅是五种做人的高度,也衡量是一个社会文明程度的重要标准。
2、守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
译文:克尽职守,而无所废弛;恪守信义,而不稍加改变;受到嫌疑,而能居义而不反顾;利字当头,懂得不悖理苟得。这样的人,可以称为人中之杰。
人在其位,必谋其政。爱岗敬业这话不仅仅是口号而已,每个人都要有高尚的职业道德,不论职务大小、权责轻重,在位一天,就要忠于职守。在生活中,则要有自己所坚守的原则,即使面对利益生死的冲突,也要坚守自己的底线,即使被人误解、猜疑,身处是非之地,仍然不会因为害怕被猜忌而推脱自己的责任。面对美色、功利等诱惑,要凭借自己的智慧,做出冷静、正确的抉择。具备上述品德的,必成大事。
3、绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。 译文:杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失。
古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说:“无欲则刚”,去除多余的欲望,才能刚正不阿。但这些道理说来容易,做起来比啥都难,比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的,若真施行起来,需要深刻理解后,依靠强大的意志来执行,方可更改。
4、夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德。
译文:欲始志向坚定,笃实力行:最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业。
人能志心笃行,乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”,自古以来,胸有大志的人总是孤独的,黄石公谓之曰:“心独行”。要立大志,行大事,离不开安心养德,勇于忍辱,精心谋划。就像《大学》中有言,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
5、务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 译文:善于谋划的人没有险恶的事发生;没有深谋远虑的人,眼前必将出现忧患。
一个善于谋划的人必定是心思缜密的,善于谋划使自己处于主动,遇事也可化险为夷。
俗语说:“放长线钓大鱼。”做事如此,做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛,要有耐心,做长远的谋虑,才能取得更大的成功。否则只能因小失大。
为什么成功者只有少数,是因为他们目光长远,做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
6、见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
译文:见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;害怕灭亡,反而能生存。
《周易·坤》中说:“履霜,坚冰至。”见到霜就要预见到将有坚冰紧随而来。这就是“见几而作”,防患于未然的思想。知道惧怕危险的人,就能适当约束自己,时时保持警惕,确保自己不履险地。同理,知道畏惧死亡的人,就能活得更长久。人只有居安思危,见几而作,才能永保平安而不败。
一点感悟卡耐基曾经说过:“一个人的成功,15%是靠专业知识,85%是靠人际关系与处事能力。”所以毫不夸张地说,社交沟通和为人处事能力,不仅决定一个人所能抵达的层次和格局,还决定一个人能否幸福地度过一生。
《素书》中不但有正面经验,同时亦有反面训诫,无论是从政还是为商,《素书》都是一部不可多得的好书。
作为一部蕴含丰富博弈智慧的经典,《素书》一开始就向我们表明了自己的立场,即本书是为贤人君子而作的,《素书》所论的博弈之道,既非阴谋诡计,亦非旁门左道,而是堂堂正道。兴衰有规律,成败有定数,去留也有一定的道理,要想把握这些规律、定数和道理,就得明道、通数、审势、达理,这是一个人要想取得成功必须具备的素质。所谓明道,即“明于盛衰之道”,能看清兴盛、衰弱、存亡的道理;所谓通数,即“通乎成败之数”,通晓事业成功和失败的规律;所谓审势,即“审乎治乱之势”,清楚社会有序和混乱的趋势;所谓达理,即“达乎去就之理”,知道什么时候该留下,什么时候该离开。
今天也以学习和欣赏的眼光来看这部书,用来提升我们个人的修养,提高我们建设团队的质量,加强我们班级管理的方法手段,是否也能给我们带来有益的思考和促进呢?但愿如是!
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