什么是古体诗(什么什么引是古体诗)
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2023-11-24
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1. 什么是古体诗,什么什么引是古体诗?
我国古代诗歌一般分为古体诗和近体诗,古体诗对字数句数韵律没有严格限制,《诗经》《楚辞》以及乐府诗,都属于古体诗,诗歌题目含有“歌”“行”“吟”,都表明是古体诗,如《长恨歌》《琵琶行》等。近体诗分律诗和绝句,律诗共8句,有五律和七律,绝句共四句,有五绝和七绝,对句数字数韵律都有严格要求。
![什么是古体诗(什么什么引是古体诗)](/static/artimg/20231123/655e3ae508219.jpg)
2. 学习古诗有什么用?
学习古诗的用途可大啦,首先对提高人们的文化水平,对于热爱文艺之人,他搞文艺创作,懂得押韵,对写现代诗和歌曲,不懂古诗那就是瞎子摸象,意见不一,就写不出贴切自然和圆润统一,又具有震憾力的好诗和好歌曲。同时写散文或者小说,在文中加上一些自写的近体诗,会给人耳目一新之感;有时借用古诗的诗句,使文章的深广度和优美度大大增强。其次,与人交谈时,借用古诗句和自编的打油诗句,给人轻松愉快之感。比如我们这里婚丧嫁娶的主持人,讲话那是一套一套,说得好听有时又惹人发笑,那都是押韵的。有许多外地人都称赞这个主持人有水平,来什么客说什么话,也许就是古诗的作用。其三,古代人喜欢在画和扇子上提诗词,显得文雅,现代多有效仿,这为增加画作和扇子的艺术魅力和价值,古诗词的功劳不小。连现代农村冬天烤火炉子上的桌面上都提有古诗,我见过几家,本村蔡德兵屋中就是,今年春节我去拜年时见到的(最后一图就是提诗的烤火炉)。其四,现代从小学到大学的学生都在学古诗,可见古诗的魅力还是很大的。
综上所述,古诗不仅在影响古时候一代又一代人,至今可以说是在生活的方方面面都存在着不少的影响和作用。古诗是中国文化史上一朵艳丽的瑰宝,继承和发扬光大是我们华夏民族的责任!也作一打香油诗,此诗为:
学习古诗作用大,交谈轻松有乐趣。画扇提诗好魅力,文化瑰宝写诗续。
3. 为什么有的一些古代诗作有很多种版本?
版本不同大致两种情况,一是作者的修改,二是后人的修改,结果两种(或以上)版本都流传了下来。
首先是作者的修改。大致又分两种情况。第一种情况是炼字。古人作诗重锤炼,很多诗人在一个字上倾尽心力,目的使声音更和谐,形象更生动,意境更贴合,情感更着实,思想更准确,或结构更紧密。
洪迈在《容斋续笔》中记载:
黄鲁直诗:“归燕略无三月事,高蝉正用一枝鸣。”用字初曰抱,又改曰占、曰在、曰带、曰要,至用字始定……今豫章所刻本,乃作“残蝉犹占一枝鸣”。
黄鲁直即黄庭坚,那首诗叫《登南禅寺怀裴仲谋》。在后世流传的版本中,既有“高蝉正用一枝鸣”,又有“高蝉犹占一枝鸣”。
悦华管见:用“正用”(正依凭)偏虚,和上句“略无”相连,使诗句趋向议论化;而用“犹占”则更形象,特别是“占”字,有独居高处之态,诗句偏于描写。但两句都存留到了后世。
第二种作者自己修改的情况则是大幅度换意。举个不太古的例子,近现代词人夏承焘先生《浪淘沙·过七里滩》的早期版本为:
“万象挂空明,短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛,负我诗成。 杯酒劝长庚,高咏谁听?当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动,只有滩声。”
但子曰秋野在《经典咏流传》中所唱的版本却有一句不同——在“高咏谁听”后是“此间无地着浮名“,而非“当头河汉任纵横”。
据子曰秋野言,夏先生晚年对此词做了修改,即改了那一句。这样一改,就把年轻时的“壮怀”,改成了中年后的看淡名利,显然换了意。
以上两种情况在鲁迅诗、主席诗中也有体现。近现代人尚且如此,古人想必也会如此,只是有些我们无法判定是诗人自己改动,还是后人改动的了。
后人改动前人的诗也有两种情况,一种是有意,一种是无意。先说有意。《木兰辞》有不同版本。木兰在胜利后向天子请求回乡时,说:“愿驰千里足,送儿还故乡”。而另一版本中则是:“愿借明驼千里足,送儿还故乡”。
悦华没有仔细考证,原本以为后者为晚出,是文人对质朴的民歌的修改,可有材料说“愿驰千里足”是上世纪六七十年代修改的。这个暂时存疑,但两个版本确实都存在。而且无论哪个版本在先,有意改动是确定无疑的。
再说无意。无意也就是流传中的讹误。一是形误。王之涣脍炙人口的《凉州词》也有两个版本。
最出名的是:
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
但还有个不出名的,头一句是“黄沙远上白云间”。
“黄河”与“黄沙”差别很大。后世为两个版本也没少争论。
有人说“黄沙”更符合实际,玉门关和黄河哪跟哪?在玉门关看不到黄河。有人说“黄沙”系“黄河”的传抄之误——在草书中“沙”与“河”几乎一样。
悦华更愿相信后者。
以上是形误,还有音误,音误就好理解了。比如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》:“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”。另一版本“樯橹”为“强虏”。一者是船,一者是强敌,意义差别很大;窃以为后者同周郎羽扇纶巾,指挥若定的气宇形态很不相符。
义不符,境不符,只有音符,所以是音讹无疑。
以上是悦华对古诗不同版本的理解,中间考证的不多,推断的很多。有时间再补充。希望对题主有所帮助,也欢迎大家批评指正。
4. 古诗贴是什么?
古诗贴是一种文化用品,在中国传统文化中有着很高的地位。它是将名句妙句用毛笔或品字纸写成,再将字纸(或整张纸)裱贴在装裱好的特殊纸板上的一种传统艺术形式。古诗贴通常用作装饰和家居饰品,能够突显出墙壁的文化气息,同时也能够提高居室的艺术价值。在传统文化中,古诗贴经常被赠送给亲朋好友,有着祝福和文化传承的意义。
5. 什么是诗词中的对偶?
对,相对;偶,双数,两两;对偶,两两相对成双。
对,相对;仗,仪仗,仪式;对仗,仪仗相对。
对偶和对仗,二者既有相同又有区别,对仗比对偶多了平仄相对。两马并驾为骈,二人并处为偶,意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗(仪仗),仪仗两两相对,故对偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联,上下联词语相对,平仄相对。
何为平仄?汉字的读音是由声和韵合读产生,并加入了声调,可以区分同音异义字。声调分为四声,分别为平声、上声、去声、入声;简单理解,平声就是平调,上声为升调,去声为降调,入声为短声调。诗歌格律中,将四声调分为相对的两派,即平和仄,平声即为平,上声、去声、入声为仄。现代普通话声调四声中,一、二声为平声;三、四声为仄声!前后平仄分布相对和上下句平仄相对,是为了读起来抑扬顿挫!
对偶在词语中,它是一种修辞方法,用字数相等、结构相同、平仄相对的一对语句表达相反或相关的意思,在语文中,对偶的种类很多,分为单句对偶、偶句对偶,多句对偶等。
对偶类型
正对
从两个角度、两个侧面说明同一事理,表示相似、相关的关系,在内容上是相互补充的,以并列关系的复句为表现形式。
反对
上下联表示一般的相反关系和矛盾对立关系,借正反对照、比较以突出事物的本质。
串对
上下联内容从事物的发展过程或因果、条件、假设等方面向关联,两联连接成复句,一顺而下,也叫“流水对”。
对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态,使语句更具韵味,增加词语表现力。
对仗有如公府仪仗,两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关,可以说是由骈偶发展而成的,对仗本身应该也是一种骈偶。
对仗在对偶的基础上又进了一步,是上下两句平仄必须相反,其次是要求相对的句子句型应该相同,句法结构要一致,如主谓结构对主谓结构,偏正结构对偏正结构,述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同,但要求字面要相对。再次,要求词语所属的词类(词性)相一致,
对仗要求
对仗的运用有宽有严,因而出现各种不同类型,有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。
宽对
近诗体对仗中的一种。它与工对是相对的概念。宽对是一种不很工整的对仗,一般只要句型相同、词的词性相同,即可构成对仗。这样的对仗,一般称之为“宽对"。
宽对要比邻对的要求再宽一些。如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物,轻裘肥马谢儿曹”便是宽对。
邻对
近体诗对仗中的一种。用词义的门类比较接近的词为对,便称为"邻对"。所谓词义门类相近,如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。用这些意义接近的词为对,就是邻对。
如白居易《感春》中的两句:“草青临水地,头白见花人”。草与头不同类,水与花不同类,地与人不同类,这可以算是邻对。
自对
自对也叫当句对,对仗的一种,一句之中某些词语自成对偶,叫作自对。
如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗:“密迩平阳接上兰,秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱,日气初涵露气干。但觉游蜂绕舞蝶,岂知孤凤接离鸾,三星自转三山远,紫府程遥碧落宽。”
诗中多各相为对,如第二句的秦楼对汉宫,瓦对盘;第五句的游蜂对舞蝶;第六句的孤凤对离鸾等等。
借对
近体诗的一种对仗方式,或称为假对。它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。借对有两种借法。
1、借义是利用词的多义性,通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗。如杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义,一为“平常”,一是“八尺为寻,倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词,这里用寻常来对数词“七十”,用的是它本来具有的数量方面的含义,而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。
2、借音是利用字词之间的同音关系,以甲词(字)来表示乙词(字)。例如对句用了甲字,对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字,但用乙字在全中的意义上又不合适。于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。俞弁《逸老堂诗话》说:“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法,中假借格如‘残春红药在,终日子规啼’,以红对子(谐紫);如‘住山今十载,明日又迁居’,以十对迁(谐千),皆是假借。以寓一时之兴,唐人多此格,何以穿凿为哉。”文中所举就是“借音对”。
错综对
古代韵文对仗的一种方式,它不拘字词的位置,相对的词语处于错综交叉的情况。
如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗:裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段云,“六幅”与“一段”结成对仗,“湘江”与“巫山”也结成对仗,但位置不同。这便属于错综对。
流水对
近体诗对仗的一种。流水对是出句与对句在意义上和语法结构上不是对立的,而是有上下相承的关系,两者不能脱离或颠倒,而是有一定秩序的语言结构。
如杜甫《闻官司军收河南河北》诗的两句:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。它们有前后相承接的关系,必须是从四川的巴峡到达巫峡,然后才能再从襄阳到达洛阳,先后的次序不能倒置。而语句的关系上,是下句承接上句,两者构成一个顺承复句,而这两句使用的词语,却构成对仗。这种对仗有如流水,从上游流到下游,故称之为"流水对"。
合掌对
合掌对,是格律诗对仗的一种毛病。一首诗中,出句与对句所用的词基本同义或完全同义,上下句意思相重复,好像两只手掌合在一起,故称这样的对仗为“合掌”。
合掌是对仗时所应当避免的。刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”,是一种拙劣的对仗。他在文中言明:“故丽辞之体,凡有四对。言对为易,事对为难;反对为优,正对为劣。”如宋之问《初到黄梅》诗:“马上逢寒食,途中属暮春”。纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说:“途中、马上、暮春、寒食,未免合掌。”
对仗可使诗词在形式上和意义上显得整齐匀称,给人以美感,是汉语所特有的艺术手段。
格律诗对仗规则:
(1)出句和对句的平仄是相对立的;
(2)出句的字和对句的字不能重复
6. 古诗和唐诗有区别吗?
【古诗】与唐诗肯定是有区别的。首先古诗对押韵不太讲究,句式,字数也不设置限定。而唐诗则对于押韵,句式,字数都有着限定。这样一来就将原本相对自由古诗体变为近体诗。
7. 山行古诗中的于是什么意思?
《山行》古诗中“于”意思是:引进比较对象,意思相当于“比” ,“红于”:比……更红 山行 朝代:唐代 作者:杜牧 原文: 远上寒山石径斜,白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。 译文 沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。 停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。 注释
1.山行:在山中行走。
2.远上:登上远处的。
3.寒山:深秋季节的山。
4.石径:石子的小路。
5.斜:此字读xiá ,为倾斜的意思。
6.深:另有版本作“生”。(“深”可理解为在云雾缭绕的的深处; “生”可理解为在形成白云的地方)
7.车:轿子。
8.坐:因为。
9.霜叶:枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
10.枫林晚:傍晚时的枫树林。
11. 红于:比……更红,本文指霜叶红于二月花。
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1. 什么是古体诗,什么什么引是古体诗?
我国古代诗歌一般分为古体诗和近体诗,古体诗对字数句数韵律没有严格限制,《诗经》《楚辞》以及乐府诗,都属于古体诗,诗歌题目含有“歌”“行”“吟”,都表明是古体诗,如《长恨歌》《琵琶行》等。近体诗分律诗和绝句,律诗共8句,有五律和七律,绝句共四句,有五绝和七绝,对句数字数韵律都有严格要求。
2. 学习古诗有什么用?
学习古诗的用途可大啦,首先对提高人们的文化水平,对于热爱文艺之人,他搞文艺创作,懂得押韵,对写现代诗和歌曲,不懂古诗那就是瞎子摸象,意见不一,就写不出贴切自然和圆润统一,又具有震憾力的好诗和好歌曲。同时写散文或者小说,在文中加上一些自写的近体诗,会给人耳目一新之感;有时借用古诗的诗句,使文章的深广度和优美度大大增强。其次,与人交谈时,借用古诗句和自编的打油诗句,给人轻松愉快之感。比如我们这里婚丧嫁娶的主持人,讲话那是一套一套,说得好听有时又惹人发笑,那都是押韵的。有许多外地人都称赞这个主持人有水平,来什么客说什么话,也许就是古诗的作用。其三,古代人喜欢在画和扇子上提诗词,显得文雅,现代多有效仿,这为增加画作和扇子的艺术魅力和价值,古诗词的功劳不小。连现代农村冬天烤火炉子上的桌面上都提有古诗,我见过几家,本村蔡德兵屋中就是,今年春节我去拜年时见到的(最后一图就是提诗的烤火炉)。其四,现代从小学到大学的学生都在学古诗,可见古诗的魅力还是很大的。
综上所述,古诗不仅在影响古时候一代又一代人,至今可以说是在生活的方方面面都存在着不少的影响和作用。古诗是中国文化史上一朵艳丽的瑰宝,继承和发扬光大是我们华夏民族的责任!也作一打香油诗,此诗为:
学习古诗作用大,交谈轻松有乐趣。画扇提诗好魅力,文化瑰宝写诗续。
3. 为什么有的一些古代诗作有很多种版本?
版本不同大致两种情况,一是作者的修改,二是后人的修改,结果两种(或以上)版本都流传了下来。
首先是作者的修改。大致又分两种情况。第一种情况是炼字。古人作诗重锤炼,很多诗人在一个字上倾尽心力,目的使声音更和谐,形象更生动,意境更贴合,情感更着实,思想更准确,或结构更紧密。
洪迈在《容斋续笔》中记载:
黄鲁直诗:“归燕略无三月事,高蝉正用一枝鸣。”用字初曰抱,又改曰占、曰在、曰带、曰要,至用字始定……今豫章所刻本,乃作“残蝉犹占一枝鸣”。
黄鲁直即黄庭坚,那首诗叫《登南禅寺怀裴仲谋》。在后世流传的版本中,既有“高蝉正用一枝鸣”,又有“高蝉犹占一枝鸣”。
悦华管见:用“正用”(正依凭)偏虚,和上句“略无”相连,使诗句趋向议论化;而用“犹占”则更形象,特别是“占”字,有独居高处之态,诗句偏于描写。但两句都存留到了后世。
第二种作者自己修改的情况则是大幅度换意。举个不太古的例子,近现代词人夏承焘先生《浪淘沙·过七里滩》的早期版本为:
“万象挂空明,短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛,负我诗成。 杯酒劝长庚,高咏谁听?当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动,只有滩声。”
但子曰秋野在《经典咏流传》中所唱的版本却有一句不同——在“高咏谁听”后是“此间无地着浮名“,而非“当头河汉任纵横”。
据子曰秋野言,夏先生晚年对此词做了修改,即改了那一句。这样一改,就把年轻时的“壮怀”,改成了中年后的看淡名利,显然换了意。
以上两种情况在鲁迅诗、主席诗中也有体现。近现代人尚且如此,古人想必也会如此,只是有些我们无法判定是诗人自己改动,还是后人改动的了。
后人改动前人的诗也有两种情况,一种是有意,一种是无意。先说有意。《木兰辞》有不同版本。木兰在胜利后向天子请求回乡时,说:“愿驰千里足,送儿还故乡”。而另一版本中则是:“愿借明驼千里足,送儿还故乡”。
悦华没有仔细考证,原本以为后者为晚出,是文人对质朴的民歌的修改,可有材料说“愿驰千里足”是上世纪六七十年代修改的。这个暂时存疑,但两个版本确实都存在。而且无论哪个版本在先,有意改动是确定无疑的。
再说无意。无意也就是流传中的讹误。一是形误。王之涣脍炙人口的《凉州词》也有两个版本。
最出名的是:
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
但还有个不出名的,头一句是“黄沙远上白云间”。
“黄河”与“黄沙”差别很大。后世为两个版本也没少争论。
有人说“黄沙”更符合实际,玉门关和黄河哪跟哪?在玉门关看不到黄河。有人说“黄沙”系“黄河”的传抄之误——在草书中“沙”与“河”几乎一样。
悦华更愿相信后者。
以上是形误,还有音误,音误就好理解了。比如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》:“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”。另一版本“樯橹”为“强虏”。一者是船,一者是强敌,意义差别很大;窃以为后者同周郎羽扇纶巾,指挥若定的气宇形态很不相符。
义不符,境不符,只有音符,所以是音讹无疑。
以上是悦华对古诗不同版本的理解,中间考证的不多,推断的很多。有时间再补充。希望对题主有所帮助,也欢迎大家批评指正。
4. 古诗贴是什么?
古诗贴是一种文化用品,在中国传统文化中有着很高的地位。它是将名句妙句用毛笔或品字纸写成,再将字纸(或整张纸)裱贴在装裱好的特殊纸板上的一种传统艺术形式。古诗贴通常用作装饰和家居饰品,能够突显出墙壁的文化气息,同时也能够提高居室的艺术价值。在传统文化中,古诗贴经常被赠送给亲朋好友,有着祝福和文化传承的意义。
5. 什么是诗词中的对偶?
对,相对;偶,双数,两两;对偶,两两相对成双。
对,相对;仗,仪仗,仪式;对仗,仪仗相对。
对偶和对仗,二者既有相同又有区别,对仗比对偶多了平仄相对。两马并驾为骈,二人并处为偶,意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗(仪仗),仪仗两两相对,故对偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联,上下联词语相对,平仄相对。
何为平仄?汉字的读音是由声和韵合读产生,并加入了声调,可以区分同音异义字。声调分为四声,分别为平声、上声、去声、入声;简单理解,平声就是平调,上声为升调,去声为降调,入声为短声调。诗歌格律中,将四声调分为相对的两派,即平和仄,平声即为平,上声、去声、入声为仄。现代普通话声调四声中,一、二声为平声;三、四声为仄声!前后平仄分布相对和上下句平仄相对,是为了读起来抑扬顿挫!
对偶在词语中,它是一种修辞方法,用字数相等、结构相同、平仄相对的一对语句表达相反或相关的意思,在语文中,对偶的种类很多,分为单句对偶、偶句对偶,多句对偶等。
对偶类型
正对
从两个角度、两个侧面说明同一事理,表示相似、相关的关系,在内容上是相互补充的,以并列关系的复句为表现形式。
反对
上下联表示一般的相反关系和矛盾对立关系,借正反对照、比较以突出事物的本质。
串对
上下联内容从事物的发展过程或因果、条件、假设等方面向关联,两联连接成复句,一顺而下,也叫“流水对”。
对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态,使语句更具韵味,增加词语表现力。
对仗有如公府仪仗,两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关,可以说是由骈偶发展而成的,对仗本身应该也是一种骈偶。
对仗在对偶的基础上又进了一步,是上下两句平仄必须相反,其次是要求相对的句子句型应该相同,句法结构要一致,如主谓结构对主谓结构,偏正结构对偏正结构,述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同,但要求字面要相对。再次,要求词语所属的词类(词性)相一致,
对仗要求
对仗的运用有宽有严,因而出现各种不同类型,有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。
宽对
近诗体对仗中的一种。它与工对是相对的概念。宽对是一种不很工整的对仗,一般只要句型相同、词的词性相同,即可构成对仗。这样的对仗,一般称之为“宽对"。
宽对要比邻对的要求再宽一些。如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物,轻裘肥马谢儿曹”便是宽对。
邻对
近体诗对仗中的一种。用词义的门类比较接近的词为对,便称为"邻对"。所谓词义门类相近,如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。用这些意义接近的词为对,就是邻对。
如白居易《感春》中的两句:“草青临水地,头白见花人”。草与头不同类,水与花不同类,地与人不同类,这可以算是邻对。
自对
自对也叫当句对,对仗的一种,一句之中某些词语自成对偶,叫作自对。
如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗:“密迩平阳接上兰,秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱,日气初涵露气干。但觉游蜂绕舞蝶,岂知孤凤接离鸾,三星自转三山远,紫府程遥碧落宽。”
诗中多各相为对,如第二句的秦楼对汉宫,瓦对盘;第五句的游蜂对舞蝶;第六句的孤凤对离鸾等等。
借对
近体诗的一种对仗方式,或称为假对。它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。借对有两种借法。
1、借义是利用词的多义性,通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗。如杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义,一为“平常”,一是“八尺为寻,倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词,这里用寻常来对数词“七十”,用的是它本来具有的数量方面的含义,而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。
2、借音是利用字词之间的同音关系,以甲词(字)来表示乙词(字)。例如对句用了甲字,对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字,但用乙字在全中的意义上又不合适。于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。俞弁《逸老堂诗话》说:“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法,中假借格如‘残春红药在,终日子规啼’,以红对子(谐紫);如‘住山今十载,明日又迁居’,以十对迁(谐千),皆是假借。以寓一时之兴,唐人多此格,何以穿凿为哉。”文中所举就是“借音对”。
错综对
古代韵文对仗的一种方式,它不拘字词的位置,相对的词语处于错综交叉的情况。
如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗:裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段云,“六幅”与“一段”结成对仗,“湘江”与“巫山”也结成对仗,但位置不同。这便属于错综对。
流水对
近体诗对仗的一种。流水对是出句与对句在意义上和语法结构上不是对立的,而是有上下相承的关系,两者不能脱离或颠倒,而是有一定秩序的语言结构。
如杜甫《闻官司军收河南河北》诗的两句:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。它们有前后相承接的关系,必须是从四川的巴峡到达巫峡,然后才能再从襄阳到达洛阳,先后的次序不能倒置。而语句的关系上,是下句承接上句,两者构成一个顺承复句,而这两句使用的词语,却构成对仗。这种对仗有如流水,从上游流到下游,故称之为"流水对"。
合掌对
合掌对,是格律诗对仗的一种毛病。一首诗中,出句与对句所用的词基本同义或完全同义,上下句意思相重复,好像两只手掌合在一起,故称这样的对仗为“合掌”。
合掌是对仗时所应当避免的。刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”,是一种拙劣的对仗。他在文中言明:“故丽辞之体,凡有四对。言对为易,事对为难;反对为优,正对为劣。”如宋之问《初到黄梅》诗:“马上逢寒食,途中属暮春”。纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说:“途中、马上、暮春、寒食,未免合掌。”
对仗可使诗词在形式上和意义上显得整齐匀称,给人以美感,是汉语所特有的艺术手段。
格律诗对仗规则:
(1)出句和对句的平仄是相对立的;
(2)出句的字和对句的字不能重复
6. 古诗和唐诗有区别吗?
【古诗】与唐诗肯定是有区别的。首先古诗对押韵不太讲究,句式,字数也不设置限定。而唐诗则对于押韵,句式,字数都有着限定。这样一来就将原本相对自由古诗体变为近体诗。
7. 山行古诗中的于是什么意思?
《山行》古诗中“于”意思是:引进比较对象,意思相当于“比” ,“红于”:比……更红 山行 朝代:唐代 作者:杜牧 原文: 远上寒山石径斜,白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。 译文 沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。 停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。 注释
1.山行:在山中行走。
2.远上:登上远处的。
3.寒山:深秋季节的山。
4.石径:石子的小路。
5.斜:此字读xiá ,为倾斜的意思。
6.深:另有版本作“生”。(“深”可理解为在云雾缭绕的的深处; “生”可理解为在形成白云的地方)
7.车:轿子。
8.坐:因为。
9.霜叶:枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
10.枫林晚:傍晚时的枫树林。
11. 红于:比……更红,本文指霜叶红于二月花。
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