续汉书(傩祭十二兽什么时候出的)
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2023-12-04
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1. 续汉书,傩祭十二兽什么时候出的?
傩祭十二兽是东汉末年出的。
晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载了东汉末年傩制,其他所有后汉史书全都没有提及。
其中,十二兽(又称“十二神兽”或“十二神”)的多数出典无从查考,被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源。
这很可能是这种傩制经历的时间极短,又逢兵荒马乱,使典故失传,终成千古之谜。
“十二兽吃鬼歌”的内容是说:甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽,分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫;最后还要劝鬼疫赶快逃跑,不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮,以致被十二兽吃掉。
2. 三国志裴松之注全文译文?
十年春正月,攻谭,破之,斩谭,诛其妻子,冀州平。[注一]下令曰:“其与袁氏同恶者,与之更始。”令民不得复私仇,禁厚葬,皆一之于法。是月,袁熙大将焦触、张南等叛攻熙、尚,熙、尚奔三郡乌丸。触等举其县降,封为列侯。
初讨谭时,民亡椎冰,[注二]令不得降。顷之,亡民有诣门首者,公谓曰:“听汝则违令,杀汝则诛首,归深自藏,无为吏所获。”民垂泣而去;后竟捕得。
夏四月,黑山贼张燕率其众十余万降,封为列侯。故安赵犊、霍奴等杀幽州刺史、涿郡太守。三郡乌丸攻鲜于辅于犷平。[注三]
秋八月,公征之,斩犊等,乃渡潞河救犷平,乌丸奔走出塞。
九月,令曰:“阿党比周,先圣所疾也。闻冀州俗,父子异部,更相毁誉。昔直不疑无兄,世人谓之盗嫂;第五伯鱼三娶孤女,谓之挝妇翁;王凤擅权,谷永比之申伯;王商忠议,张匡谓之左道:此皆以白为黑,欺天罔君者也。吾欲整齐风俗,四者不除,吾以为羞。”
冬十月,公还邺。
初,袁绍以甥高干领并州牧,公之拔邺,干降,遂以为刺史。干闻公讨乌丸,乃以州叛,执上党太守,举兵守壶关口。遣乐进、李典击之,干还守壶关城。
建安十年春正月,曹操进攻袁谭,破之,斩杀袁谭,诛其妻儿,冀州平定。曹操下令道:“与袁氏兄弟共同为恶者,给予他们改过自新的机会。”又命令百姓们不得再报私仇,严禁厚葬,违者一概依法惩处。此月,袁熙大将焦触、张南等人叛攻袁熙、袁尚,袁熙、袁尚投奔地处幽州三郡的乌丸地区。焦触等人举其县投降,被封为列侯。
当初曹操讨伐袁谭时,百姓中有些人逃避凿冰征役,曹操下令不得接受他们投降。不久,有些逃往的人到门前自首,曹操道:“接受你们自首,则违背军令;杀死你们,则又是诛杀认罪之人。你们回去好好藏好,不要被官吏们捕获。”自首者流泪而去;后来终归还是被捕获了。
夏四月,黑山贼张燕率其众十余万人投降,被封为列侯。故安赵犊、霍奴等人杀死幽州刺史、涿郡太守。乌丸军攻鲜于辅于犷平。
秋八月,曹操率兵出征,斩杀赵犊等人,接着渡过潞河救援犷平县,乌丸军出逃塞外。
九月,曹操下令道:“结党营私,相互勾结,此乃先贤们所憎恶的。我听闻冀州习俗,父子各为派别,更相诋毁吹捧。昔日直不疑无兄,世人却说他和嫂子私通;第五伯鱼三次娶孤女为妻,却说她殴打岳父;王凤专擅朝政,谷永却将他比作忠臣申伯;王商忠正不阿,张匡却说他执邪道以乱政:此皆以白为黑,欺天罔君者也。我欲整顿风俗,上述四种行为不除,我深感羞耻。”
冬十月,曹操返回邺城。
当初,袁绍任命他外甥高干兼领并州牧,曹操攻下邺城时,高干投降,曹操任他为并州刺史。高干闻曹操讨伐乌丸,便占据并州叛变曹操,执拿上党太守,举兵把守壶关口。曹操遣乐进、李典击之,高干退守壶关城。
[注一]《魏书》曰:公攻谭,旦及日中不决;公乃自执桴鼓,士卒咸奋,应时破陷。
《魏书》曰:曹操攻击袁谭,两军从清晨站到正午,仍不分胜负。曹操于是亲执鼓槌击鼓,士卒们军心大振,顿时攻破袁军。
[注二]臣松之以为讨谭时,川渠水冻,使民椎冰以通船,民惮役而亡。
臣松之认为曹操征讨袁谭时,川渠水冻结成冰,使民众们凿冰以通船,民众们害怕服役而逃走。
[注三]《续汉书郡国志》曰:犷平,县名,属渔阳郡。
《续汉书郡国志》曰:犷平,县名,属渔阳郡。
十一年春正月,公征干。干闻之,乃留其别将守城,走入匈奴,求救于单于,单于不受。公围壶关三月,拔之。干遂走荆州,上洛都尉王琰捕斩之。
秋八月,公东征海贼管承,至淳于,遣乐进、李典击破之,承走入海岛。割东海之襄贲、郯、戚以益琅邪,省昌虑郡。[注一]
三郡乌丸承天下乱,破幽州,略有汉民合十余万户。袁绍皆立其酋豪为单于,以家人子为己女,妻焉。辽西单于蹋顿尤强,为绍所厚,故尚兄弟归之,数入塞为害。公将征之,凿渠,自呼沲入泒水(泒音孤),名平虏渠;又从泃河口(泃音句)凿入潞河,名泉州渠,以通海。
建十一年春正月,曹操征讨高干。高干闻之,便留下其别将把守壶关城,自己逃往匈奴,求救于单于,单于没有接受高干请求。曹操围攻壶关三月,拔之。高干于是逃往荆州,上洛都尉王琰将其逮捕斩杀。
秋八月,曹操东征海贼管承,至淳于县后,派遣乐进、李典击破管承,管承逃入海岛。曹操分割东海之襄贲、郯、戚三县以增加琅邪郡土地,取消昌虑郡。
三郡乌丸曾趁天下大乱,攻破幽州,掳掠汉民共十余万户。袁绍把乌丸的豪族酋长都封为单于,把本族人的女儿作为自己女儿,许配给他们当妻子。辽西单于蹋顿势力尤为强大,被袁绍所厚待,因此袁尚兄弟投奔他,数次入塞为劫掠作害。曹操准备征讨蹋顿,开凿河渠,自呼沲河引水入泒河,名平虏渠;又从泃河口凿河道通潞河,名泉州渠,以通入大海。
[注一]《魏书》载十月乙亥令曰:“夫治世御众,建立辅弼,诫在面从,《诗》称‘听用我谋,庶无大悔’,斯实君臣恳恳之求也。吾充重任,每惧失中,频年已来,不闻嘉谋,岂吾开延不勤之咎邪?自今以后,诸掾属治中、别驾,常以月旦各言其失,吾将览焉。”
《魏书》载十月乙亥令曰:“治理国家,统御军民, 任命辅佐官吏,应力戒当面一切顺从,背地自行其是。《诗》称述‘如果听用我的谋划,也许不致落到败亡的地步,而感到后悔不已。’,实乃君臣之间恳诚相待的要求啊。我自担当重任以来,常常害怕不合准则,连年以来,不闻嘉谋,难道是我延揽人才不勤的过错吗?自今以后,诸掾属治中、别驾,固定在每月初一各自报告自己一个月里的过失,我将亲自阅览。”
3. 鲜卑族八大姓氏?
穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉。
鲜卑民族起源
对于鲜卑的民族起源,史学界还没有定论,但基本认为鲜卑为中国古代北方民族转化而来。主要有四种说法:
东胡说
鲜卑源于东胡是最广泛的说法。《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》均说鲜卑就是东胡的余部。晋代王沈编纂的《魏书》与司马彪的《续汉书》等史籍也提到,鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云:“鲜卑,东胡别种”,更证明鲜卑来源于东胡。
东夷说
三国韦昭在《国语·晋语》:“昔成王盟诸侯于歧阳。楚为荆蛮,置茅蕝,设望表,与鲜卑守燎,故不为盟。”一条注解为:“鲜卑,东夷国。”很多学者据此论证,详细解读了鲜卑起源于东夷。比如李德山认为鲜卑是东夷支系邾娄族[6] ;黄烈认为鲜卑应是九夷之中的白夷[7] 等等。1960年夏,考古工作者在今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期墓群。这座大型的古墓群考证约为2900年前至东汉初期的鲜卑人墓地,出土遗物300余件。墓葬中有大量的牛、马、羊殉葬和陶器、铜器、骨器、 木器、贝壳等随葬品,其中袋形三足陶铜器和头北单茔墓葬方式都说明了墓群主人与黄河流域文明悠久的联系,木器和贝壳等随葬品的出土更让人猜测他们与东夷文化的渊源。
山戎说
《史记集解》引东汉服虔云:“山戎、北狄,盖今鲜卑。”
逃亡汉人说
《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云:“秦筑长城,徒役之士亡出塞外,依鲜卑山,引以为号。”
《翰苑集》引《汉名臣奏》云:“鲜卑者,秦始皇遣蒙恬筑长城,徒亡塞外。鲜者,少也。卑者,陋也。言其种众少陋也。”
鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族,兴起于大兴安岭,属东胡族群,蒙古语族,是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。秦汉之际,东胡被匈奴冒顿单于打败,分为两部,分别退保乌桓山和鲜卑山,均以山名作族名,形成乌桓和鲜卑,受匈奴统治,所以鲜卑一些风俗习惯与乌桓、匈奴相似。
公元45年鲜卑随匈奴侵扰边境,中原人始知其族。匈奴分裂后,鲜卑摆脱其控制,87年鲜卑大破北匈奴。91年,受东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚,鲜卑趁机占据蒙古草原。二世纪中叶,檀石槐统一鲜卑各部,他死后各部独立发展。三世纪早期曹操将南匈奴安置于中原,鲜卑人据其旧地。三世纪前叶,轲比能再统一东部和中部鲜卑,交好曹魏,他死后各部又独立发展,与中原王朝时和时战。
十六国时期,鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国。386年拓跋部建北魏,439年统一北方。493年北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大举汉化。534年北魏分裂为东魏和西魏。557年北周取代西魏。在青海、甘肃一带,还有鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权,663年被吐蕃吞并。拓跋支裔建西夏国。鲜卑史上建11国。
南下的鲜卑人建国后,从游牧转向城镇生活和定居农业,大力汉化。小部分融入藏族。关外的鲜卑拓跋部有一支后来定名锡伯族。慕容部的一支建国吐谷浑,一部分成为土族的主体。
4. 堤溃于蚁穴器解真忙出自?
“堤溃蚁孔,气泄针芒”出自南宋·范晔《后汉书》卷四十六郭陈列传。原句:南宋范晔《后汉书》卷四十六郭陈列传:臣闻轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁孔,气泄针芒。是以明者慎微,智者识几。《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载东汉历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰,与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。5. 防微杜渐的作者是谁?
【拼音】防微杜渐fángwēidùjiàn
【释义】微:微小;杜:堵住;渐:指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止,不让它发展。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》:“若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣。” 成语故事】
东汉和帝即位后,窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军,任用窦家兄弟为文武大官,掌握着国家的军政大权。看到这种现象,许多大臣心里很着急,都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问,对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤,决心为国除掉这一祸根。几年后,天上发生日蚀,丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆,上书皇帝,指出窦家权势对于国家的危害,建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算,于是迅速撤了窦宪的官,窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中,说皇帝如果亲手整顿政治,应在事故开始萌芽时候就注意防止,这样才可以消除隐患,使得国家能够长治久安。
6. 汉书地位?
《汉书》成书之后,迅速风靡,达到了“当世甚重其书,学者莫不讽诵”的地步。原因有二,一是《汉书》“傍贯《五经》,上下洽通”,班固博通经史文章,《汉书》自然包含了相当多的经学成分,同时又完整叙述了前汉的历史,对于当时人想要加强经学修养和认识前代历史具有重要帮助;二是班彪班固父子都认为“汉绍尧运,以建帝业”,这就为汉代的统治找到了历史和神学依据,因此得到了汉帝国朝廷的支持而迅速传播。
《汉书》不仅在当时是人们学习和了解历史的主要参考资料,也引起了后来学者的高度重视。在隋唐时代,甚至形成了一门学问叫“汉书学”,唐人刘知幾甚至称《史记》《汉书》“与五经相亚”,可见《汉书》在当时的地位。实际上,在唐前的史学发展史上,《汉书》的地位一直在《史记》之上,是史书中最重要的著作。前文提到《汉书》具有浓厚的经学色彩,这就导致了《汉书》难读。其书初成时,马融就跟随班昭学习,稍后即有服虔、应劭等为之作注。唐代著名学者颜师古为《汉书》作注时,就收录了前代注家23家,可考而没有收录的还有不少,可见注家之多。自颜师古注出后,其他诸家尽废,而颜注也逐渐和班文并行,形成了文不舍注,注不离文的文本面貌。现在能够看到的《汉书》注文合刊本是北宋景祐年间的本子,历代亦有刊本,今天阅读则以中华书局点校本为最通行本。清代学者王先谦在颜师古基础上更进一步,写成《汉书补注》,也是研究《汉书》的最重要的著作之一。近人杨树达《汉书窥管》则就《汉书补注》的问题进一步进行研讨,也是阅读《汉书》的重要参考资料。陈直的《汉书选》、鲁西奇《何草不黄:汉书断章解义》可供一般读者学习。《汉书》(中华书局点校本)汉书作者: 班固 校注:颜师古出版社: 中华书局出版年: 1962-6在介绍《史记》时,我们已经谈及点校本二十四史的缘起,这里就不再详述了。前文也提到,《汉书》和颜注是一体,凡说《汉书》,必有颜注,而《汉书》难读,非要借助颜注才能读懂。颜师古注释《汉书》具有复杂的政治背景,他奉太子承乾之命注释具有为后汉寻求政治合法性的《汉书》,本身就是这一政治背景的体现。但颜师古注在政治背景之外,又继承了他的祖父、叔父以来颜氏家族的一贯求实的学风。在《汉书叙例》中他说:凡旧注是者,则无间然,具而存之,以示不隐。其有指趣略举,结约未伸,衍而通之,使皆备悉。至于诡文僻见,越理乱真,匡而矫之,以祛惑蔽。若泛说非当,芜辞竞逐,苟出异端,徒为烦冗,祗秽篇籍,盖无取焉。旧所阙漏,未尝解说,普更详释,无不洽通。上考典谟,旁究《苍》《雅》,非苟臆说,皆有援据。大意是说:凡是旧注说得对的,皆存其文;凡是略说的,都推其文义以求通达;至于存在知识上明显有问题的,则匡正其谬误,以存真祛惑;对于异端邪辞,浮华空言,则一无所取。对于所注内容尽量找到经典上的依据,而非虚语臆说。根据颜师古的自述,我们可以搞清楚很多事情。第一是在保存旧注方面,颜注中大量的旧注让我们不仅知道当时的学术风貌,还能看到注释演变的脉络;第二是对比颜注中所引诸家及其他未引之人,大致可以判断当时人的学术风貌和学术旨趣;第三是对于颜师古本人的学术特点能够进行系统研究。当然,这些都是阅读颜注带来的,最重要的还是通过颜注能够读懂《汉书》。虽以颜师古之博洽,但仍有其未知的领域,在《汉书·天文志》中,颜师古未作在其他地方所用的“师古曰”,而是全录前代人的看法。这是受到家学的影响和当时天学主要是南方学者的专利造成的。颜师古这种实事求是,不以不己知而废前人之说的可贵精神,值得在今天的读书治学中提倡。《汉书补注》汉书补注(全十二册)作者:班固 / 校注王先谦出版社:上海古籍出版社出版年:2009《汉书补注》是清代学者王先谦对颜师古《汉书注》所作的增补,因此名之曰“补注”。《补注》在颜注的基础上做了大量增补,并且纠正了很多颜注的错误,是清代《汉书》研究的巅峰之作。《汉书补注》有几个特点,第一是弥补了关于天文、律历方面颜注的缺失。《律历志上》,颜注语焉不详,《律历志下》和《天文志》颜氏基本无注。王氏采钱大听《三统术衍》、《三统术铃》和李锐《三统术注》及其他学者的有关校释,加以自己的考订,为《律历志》、《天文志》作补注。这就弥补了颜注之缺,为研究科技史提供了方便。第二是对于地理的补注尤其卓越,其中不乏亲自考察。在对夷水入江这个问题上,他就亲自考察,他“实亲见之”,对胡谓的说法进行了批驳,并且“地理之学,非可臆测为能”的观点也很值得肯定。第三是他对于不能确定的问题存疑,如《地理志》:“南郡”一临沮……阳水入河行六百里。”王氏为此查证了郦道元《水经注·漳水》引此亦作阳水,批评了吴卓信、王鸣盛、段玉裁的种种臆测,最后指出:“‘阳水入污’四字难通。此条盖有夺误,所当阙疑。”他对弄不清楚的问题不武断、不曲解,这是严肃的科学态度。总之,阅读《汉书补注》能够充分体会到清儒实事求是的严谨治学态度和精深的考证功力。同时对于很多颜注没有解释而今人已经不能明白问题,也能较好地学习和理解。《汉书窥管》汉书窥管作者:杨树达出版社:上海古籍出版年:2006-12《汉书窥管》是杨树达先生积三十年时间写成的研究《汉书》的著作,是他阅读《汉书》及《补注》的成果。纠正了王先谦的许多问题,是研读《汉书》不可不读的著作。杨树达先生是著名的语言学家,具有深厚的小学功底,尤精于训诂学。陈寅恪先生称他为“赤县神州训诂小学之第一人”,以义宁之渊深博雅尚且如此推崇可见其学力之深厚。自然,以此学力积卅年之功写成此书,可以想象其在《汉书》研究中的地位了。杨树达多指出王先谦的错误,如《郊祀志》:“臣望汾阴直有金宝气”一句,师古以“直”为“当”,即“在汾阴方向的天空上有金宝气”,“盖气在天空,方所无由确指,故举汾阴而云直”,这个说法本来是对的,但王先谦却训直为特,确定为汾阴位置(确切的地点)有金宝气,于理似有不通。如此细微处亦能区分,不能不感叹杨树达先生学力之深厚。又如《高帝纪》“岁竟,此两家常折券弃责(债)”,钱大昭引南监本、闽本“责”作“负”,寻文义亦当作“负”为是,唯《史记》作“责”。王先谦从其说。但杨树达根据百衲本影印最早的景祐本作“责”,认为作“负”是据颜注妄改,因为颜注以“负”释“责”。可以说此条是从文献和学理两个方面对此条进行了校勘,能够得文义之正。类似的例子还有很多,阅读《汉书窥管》,对于理解《汉书》中的疑难字词和疏通文义具有极其重要的帮助(当然意义远不止这点),但由于书中并未将《汉书》原文全部录入,而是只指摘相关文句,因此对于此书应当与《汉书》原文对读或熟悉文本之后阅读为佳。《汉书选》汉书选作者: 冉昭德 / 陈直出版社: 中华书局出版年: 2009-5《汉书选》是郑天挺先生策划的“中国史学名著选六种”中的一种,选文由陈直先生负责。陈直先生是著名的史学家,尤其精于《汉书》,其《汉书新证》广泛采用金石材料对《汉书》中的史实进行考辩,深得王国维“二重证据法”之精髓。历来选本难做,因为选本好坏能够直接反映选本制作者的学力,《汉书选》也不例外。其说明中就指出,选文针对的对象是高等学校学生,选文的标准是注重反映西汉社会经济文化的发展,并且能够反映班固的史学思想,选文还考虑到各阶层的情况,文章的文学性和避免与《史记》大量重复,还吸收了前人和当时的最新成果,添加简要注释(虽然简要,但是却应该重视)。可以说是不可多得的好选本。以汉高祖论功臣为例:高祖置酒洛阳南宫。高祖曰:“通侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下嫚而侮人……然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。……”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。填国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”在这里陈直先生注文中涉及五个词,分别是“通侯”“高起”“嫚”“运筹帷幄”“填”。值得注意的是“通侯”和“填”。“通侯”下注到:“即彻侯,爵名,第二十级。”这里已经涉及到秦汉时代最重要的官僚体制二十等爵制,对于引导读者理解秦汉社会构成具有重要意义。又“填”下注到:“同镇。”这可以和《史记·天官书》中“填星”“镇星”等相联系,对于《史》《汉》研究均有提示作用。总之,陈直先生的《汉书选》对于初次接触《汉书》的读者来说,无论是选本质量还是注释质量,都非常值得推荐。7. 老王读史记?
续汉书曰:嵩字巨高。质性敦慎,所在忠孝。为司隶校尉,灵帝擢拜大司农、大鸿胪,代崔烈为太尉。黄初元年,追尊嵩曰太皇帝。吴人作曹瞒传及郭颁世语并云:嵩,夏侯氏之子,夏侯惇之叔父。太祖于惇为从父兄弟。
这个记载现在被认可吗?
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1. 续汉书,傩祭十二兽什么时候出的?
傩祭十二兽是东汉末年出的。
晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载了东汉末年傩制,其他所有后汉史书全都没有提及。
其中,十二兽(又称“十二神兽”或“十二神”)的多数出典无从查考,被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源。
这很可能是这种傩制经历的时间极短,又逢兵荒马乱,使典故失传,终成千古之谜。
“十二兽吃鬼歌”的内容是说:甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽,分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫;最后还要劝鬼疫赶快逃跑,不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮,以致被十二兽吃掉。
2. 三国志裴松之注全文译文?
十年春正月,攻谭,破之,斩谭,诛其妻子,冀州平。[注一]下令曰:“其与袁氏同恶者,与之更始。”令民不得复私仇,禁厚葬,皆一之于法。是月,袁熙大将焦触、张南等叛攻熙、尚,熙、尚奔三郡乌丸。触等举其县降,封为列侯。
初讨谭时,民亡椎冰,[注二]令不得降。顷之,亡民有诣门首者,公谓曰:“听汝则违令,杀汝则诛首,归深自藏,无为吏所获。”民垂泣而去;后竟捕得。
夏四月,黑山贼张燕率其众十余万降,封为列侯。故安赵犊、霍奴等杀幽州刺史、涿郡太守。三郡乌丸攻鲜于辅于犷平。[注三]
秋八月,公征之,斩犊等,乃渡潞河救犷平,乌丸奔走出塞。
九月,令曰:“阿党比周,先圣所疾也。闻冀州俗,父子异部,更相毁誉。昔直不疑无兄,世人谓之盗嫂;第五伯鱼三娶孤女,谓之挝妇翁;王凤擅权,谷永比之申伯;王商忠议,张匡谓之左道:此皆以白为黑,欺天罔君者也。吾欲整齐风俗,四者不除,吾以为羞。”
冬十月,公还邺。
初,袁绍以甥高干领并州牧,公之拔邺,干降,遂以为刺史。干闻公讨乌丸,乃以州叛,执上党太守,举兵守壶关口。遣乐进、李典击之,干还守壶关城。
建安十年春正月,曹操进攻袁谭,破之,斩杀袁谭,诛其妻儿,冀州平定。曹操下令道:“与袁氏兄弟共同为恶者,给予他们改过自新的机会。”又命令百姓们不得再报私仇,严禁厚葬,违者一概依法惩处。此月,袁熙大将焦触、张南等人叛攻袁熙、袁尚,袁熙、袁尚投奔地处幽州三郡的乌丸地区。焦触等人举其县投降,被封为列侯。
当初曹操讨伐袁谭时,百姓中有些人逃避凿冰征役,曹操下令不得接受他们投降。不久,有些逃往的人到门前自首,曹操道:“接受你们自首,则违背军令;杀死你们,则又是诛杀认罪之人。你们回去好好藏好,不要被官吏们捕获。”自首者流泪而去;后来终归还是被捕获了。
夏四月,黑山贼张燕率其众十余万人投降,被封为列侯。故安赵犊、霍奴等人杀死幽州刺史、涿郡太守。乌丸军攻鲜于辅于犷平。
秋八月,曹操率兵出征,斩杀赵犊等人,接着渡过潞河救援犷平县,乌丸军出逃塞外。
九月,曹操下令道:“结党营私,相互勾结,此乃先贤们所憎恶的。我听闻冀州习俗,父子各为派别,更相诋毁吹捧。昔日直不疑无兄,世人却说他和嫂子私通;第五伯鱼三次娶孤女为妻,却说她殴打岳父;王凤专擅朝政,谷永却将他比作忠臣申伯;王商忠正不阿,张匡却说他执邪道以乱政:此皆以白为黑,欺天罔君者也。我欲整顿风俗,上述四种行为不除,我深感羞耻。”
冬十月,曹操返回邺城。
当初,袁绍任命他外甥高干兼领并州牧,曹操攻下邺城时,高干投降,曹操任他为并州刺史。高干闻曹操讨伐乌丸,便占据并州叛变曹操,执拿上党太守,举兵把守壶关口。曹操遣乐进、李典击之,高干退守壶关城。
[注一]《魏书》曰:公攻谭,旦及日中不决;公乃自执桴鼓,士卒咸奋,应时破陷。
《魏书》曰:曹操攻击袁谭,两军从清晨站到正午,仍不分胜负。曹操于是亲执鼓槌击鼓,士卒们军心大振,顿时攻破袁军。
[注二]臣松之以为讨谭时,川渠水冻,使民椎冰以通船,民惮役而亡。
臣松之认为曹操征讨袁谭时,川渠水冻结成冰,使民众们凿冰以通船,民众们害怕服役而逃走。
[注三]《续汉书郡国志》曰:犷平,县名,属渔阳郡。
《续汉书郡国志》曰:犷平,县名,属渔阳郡。
十一年春正月,公征干。干闻之,乃留其别将守城,走入匈奴,求救于单于,单于不受。公围壶关三月,拔之。干遂走荆州,上洛都尉王琰捕斩之。
秋八月,公东征海贼管承,至淳于,遣乐进、李典击破之,承走入海岛。割东海之襄贲、郯、戚以益琅邪,省昌虑郡。[注一]
三郡乌丸承天下乱,破幽州,略有汉民合十余万户。袁绍皆立其酋豪为单于,以家人子为己女,妻焉。辽西单于蹋顿尤强,为绍所厚,故尚兄弟归之,数入塞为害。公将征之,凿渠,自呼沲入泒水(泒音孤),名平虏渠;又从泃河口(泃音句)凿入潞河,名泉州渠,以通海。
建十一年春正月,曹操征讨高干。高干闻之,便留下其别将把守壶关城,自己逃往匈奴,求救于单于,单于没有接受高干请求。曹操围攻壶关三月,拔之。高干于是逃往荆州,上洛都尉王琰将其逮捕斩杀。
秋八月,曹操东征海贼管承,至淳于县后,派遣乐进、李典击破管承,管承逃入海岛。曹操分割东海之襄贲、郯、戚三县以增加琅邪郡土地,取消昌虑郡。
三郡乌丸曾趁天下大乱,攻破幽州,掳掠汉民共十余万户。袁绍把乌丸的豪族酋长都封为单于,把本族人的女儿作为自己女儿,许配给他们当妻子。辽西单于蹋顿势力尤为强大,被袁绍所厚待,因此袁尚兄弟投奔他,数次入塞为劫掠作害。曹操准备征讨蹋顿,开凿河渠,自呼沲河引水入泒河,名平虏渠;又从泃河口凿河道通潞河,名泉州渠,以通入大海。
[注一]《魏书》载十月乙亥令曰:“夫治世御众,建立辅弼,诫在面从,《诗》称‘听用我谋,庶无大悔’,斯实君臣恳恳之求也。吾充重任,每惧失中,频年已来,不闻嘉谋,岂吾开延不勤之咎邪?自今以后,诸掾属治中、别驾,常以月旦各言其失,吾将览焉。”
《魏书》载十月乙亥令曰:“治理国家,统御军民, 任命辅佐官吏,应力戒当面一切顺从,背地自行其是。《诗》称述‘如果听用我的谋划,也许不致落到败亡的地步,而感到后悔不已。’,实乃君臣之间恳诚相待的要求啊。我自担当重任以来,常常害怕不合准则,连年以来,不闻嘉谋,难道是我延揽人才不勤的过错吗?自今以后,诸掾属治中、别驾,固定在每月初一各自报告自己一个月里的过失,我将亲自阅览。”
3. 鲜卑族八大姓氏?
穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉。
鲜卑民族起源
对于鲜卑的民族起源,史学界还没有定论,但基本认为鲜卑为中国古代北方民族转化而来。主要有四种说法:
东胡说
鲜卑源于东胡是最广泛的说法。《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》均说鲜卑就是东胡的余部。晋代王沈编纂的《魏书》与司马彪的《续汉书》等史籍也提到,鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云:“鲜卑,东胡别种”,更证明鲜卑来源于东胡。
东夷说
三国韦昭在《国语·晋语》:“昔成王盟诸侯于歧阳。楚为荆蛮,置茅蕝,设望表,与鲜卑守燎,故不为盟。”一条注解为:“鲜卑,东夷国。”很多学者据此论证,详细解读了鲜卑起源于东夷。比如李德山认为鲜卑是东夷支系邾娄族[6] ;黄烈认为鲜卑应是九夷之中的白夷[7] 等等。1960年夏,考古工作者在今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期墓群。这座大型的古墓群考证约为2900年前至东汉初期的鲜卑人墓地,出土遗物300余件。墓葬中有大量的牛、马、羊殉葬和陶器、铜器、骨器、 木器、贝壳等随葬品,其中袋形三足陶铜器和头北单茔墓葬方式都说明了墓群主人与黄河流域文明悠久的联系,木器和贝壳等随葬品的出土更让人猜测他们与东夷文化的渊源。
山戎说
《史记集解》引东汉服虔云:“山戎、北狄,盖今鲜卑。”
逃亡汉人说
《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云:“秦筑长城,徒役之士亡出塞外,依鲜卑山,引以为号。”
《翰苑集》引《汉名臣奏》云:“鲜卑者,秦始皇遣蒙恬筑长城,徒亡塞外。鲜者,少也。卑者,陋也。言其种众少陋也。”
鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族,兴起于大兴安岭,属东胡族群,蒙古语族,是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。秦汉之际,东胡被匈奴冒顿单于打败,分为两部,分别退保乌桓山和鲜卑山,均以山名作族名,形成乌桓和鲜卑,受匈奴统治,所以鲜卑一些风俗习惯与乌桓、匈奴相似。
公元45年鲜卑随匈奴侵扰边境,中原人始知其族。匈奴分裂后,鲜卑摆脱其控制,87年鲜卑大破北匈奴。91年,受东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚,鲜卑趁机占据蒙古草原。二世纪中叶,檀石槐统一鲜卑各部,他死后各部独立发展。三世纪早期曹操将南匈奴安置于中原,鲜卑人据其旧地。三世纪前叶,轲比能再统一东部和中部鲜卑,交好曹魏,他死后各部又独立发展,与中原王朝时和时战。
十六国时期,鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国。386年拓跋部建北魏,439年统一北方。493年北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大举汉化。534年北魏分裂为东魏和西魏。557年北周取代西魏。在青海、甘肃一带,还有鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权,663年被吐蕃吞并。拓跋支裔建西夏国。鲜卑史上建11国。
南下的鲜卑人建国后,从游牧转向城镇生活和定居农业,大力汉化。小部分融入藏族。关外的鲜卑拓跋部有一支后来定名锡伯族。慕容部的一支建国吐谷浑,一部分成为土族的主体。
4. 堤溃于蚁穴器解真忙出自?
“堤溃蚁孔,气泄针芒”出自南宋·范晔《后汉书》卷四十六郭陈列传。原句:南宋范晔《后汉书》卷四十六郭陈列传:臣闻轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁孔,气泄针芒。是以明者慎微,智者识几。《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载东汉历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰,与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。5. 防微杜渐的作者是谁?
【拼音】防微杜渐fángwēidùjiàn
【释义】微:微小;杜:堵住;渐:指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止,不让它发展。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》:“若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣。” 成语故事】
东汉和帝即位后,窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军,任用窦家兄弟为文武大官,掌握着国家的军政大权。看到这种现象,许多大臣心里很着急,都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问,对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤,决心为国除掉这一祸根。几年后,天上发生日蚀,丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆,上书皇帝,指出窦家权势对于国家的危害,建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算,于是迅速撤了窦宪的官,窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中,说皇帝如果亲手整顿政治,应在事故开始萌芽时候就注意防止,这样才可以消除隐患,使得国家能够长治久安。
6. 汉书地位?
《汉书》成书之后,迅速风靡,达到了“当世甚重其书,学者莫不讽诵”的地步。原因有二,一是《汉书》“傍贯《五经》,上下洽通”,班固博通经史文章,《汉书》自然包含了相当多的经学成分,同时又完整叙述了前汉的历史,对于当时人想要加强经学修养和认识前代历史具有重要帮助;二是班彪班固父子都认为“汉绍尧运,以建帝业”,这就为汉代的统治找到了历史和神学依据,因此得到了汉帝国朝廷的支持而迅速传播。
《汉书》不仅在当时是人们学习和了解历史的主要参考资料,也引起了后来学者的高度重视。在隋唐时代,甚至形成了一门学问叫“汉书学”,唐人刘知幾甚至称《史记》《汉书》“与五经相亚”,可见《汉书》在当时的地位。实际上,在唐前的史学发展史上,《汉书》的地位一直在《史记》之上,是史书中最重要的著作。前文提到《汉书》具有浓厚的经学色彩,这就导致了《汉书》难读。其书初成时,马融就跟随班昭学习,稍后即有服虔、应劭等为之作注。唐代著名学者颜师古为《汉书》作注时,就收录了前代注家23家,可考而没有收录的还有不少,可见注家之多。自颜师古注出后,其他诸家尽废,而颜注也逐渐和班文并行,形成了文不舍注,注不离文的文本面貌。现在能够看到的《汉书》注文合刊本是北宋景祐年间的本子,历代亦有刊本,今天阅读则以中华书局点校本为最通行本。清代学者王先谦在颜师古基础上更进一步,写成《汉书补注》,也是研究《汉书》的最重要的著作之一。近人杨树达《汉书窥管》则就《汉书补注》的问题进一步进行研讨,也是阅读《汉书》的重要参考资料。陈直的《汉书选》、鲁西奇《何草不黄:汉书断章解义》可供一般读者学习。《汉书》(中华书局点校本)汉书作者: 班固 校注:颜师古出版社: 中华书局出版年: 1962-6在介绍《史记》时,我们已经谈及点校本二十四史的缘起,这里就不再详述了。前文也提到,《汉书》和颜注是一体,凡说《汉书》,必有颜注,而《汉书》难读,非要借助颜注才能读懂。颜师古注释《汉书》具有复杂的政治背景,他奉太子承乾之命注释具有为后汉寻求政治合法性的《汉书》,本身就是这一政治背景的体现。但颜师古注在政治背景之外,又继承了他的祖父、叔父以来颜氏家族的一贯求实的学风。在《汉书叙例》中他说:凡旧注是者,则无间然,具而存之,以示不隐。其有指趣略举,结约未伸,衍而通之,使皆备悉。至于诡文僻见,越理乱真,匡而矫之,以祛惑蔽。若泛说非当,芜辞竞逐,苟出异端,徒为烦冗,祗秽篇籍,盖无取焉。旧所阙漏,未尝解说,普更详释,无不洽通。上考典谟,旁究《苍》《雅》,非苟臆说,皆有援据。大意是说:凡是旧注说得对的,皆存其文;凡是略说的,都推其文义以求通达;至于存在知识上明显有问题的,则匡正其谬误,以存真祛惑;对于异端邪辞,浮华空言,则一无所取。对于所注内容尽量找到经典上的依据,而非虚语臆说。根据颜师古的自述,我们可以搞清楚很多事情。第一是在保存旧注方面,颜注中大量的旧注让我们不仅知道当时的学术风貌,还能看到注释演变的脉络;第二是对比颜注中所引诸家及其他未引之人,大致可以判断当时人的学术风貌和学术旨趣;第三是对于颜师古本人的学术特点能够进行系统研究。当然,这些都是阅读颜注带来的,最重要的还是通过颜注能够读懂《汉书》。虽以颜师古之博洽,但仍有其未知的领域,在《汉书·天文志》中,颜师古未作在其他地方所用的“师古曰”,而是全录前代人的看法。这是受到家学的影响和当时天学主要是南方学者的专利造成的。颜师古这种实事求是,不以不己知而废前人之说的可贵精神,值得在今天的读书治学中提倡。《汉书补注》汉书补注(全十二册)作者:班固 / 校注王先谦出版社:上海古籍出版社出版年:2009《汉书补注》是清代学者王先谦对颜师古《汉书注》所作的增补,因此名之曰“补注”。《补注》在颜注的基础上做了大量增补,并且纠正了很多颜注的错误,是清代《汉书》研究的巅峰之作。《汉书补注》有几个特点,第一是弥补了关于天文、律历方面颜注的缺失。《律历志上》,颜注语焉不详,《律历志下》和《天文志》颜氏基本无注。王氏采钱大听《三统术衍》、《三统术铃》和李锐《三统术注》及其他学者的有关校释,加以自己的考订,为《律历志》、《天文志》作补注。这就弥补了颜注之缺,为研究科技史提供了方便。第二是对于地理的补注尤其卓越,其中不乏亲自考察。在对夷水入江这个问题上,他就亲自考察,他“实亲见之”,对胡谓的说法进行了批驳,并且“地理之学,非可臆测为能”的观点也很值得肯定。第三是他对于不能确定的问题存疑,如《地理志》:“南郡”一临沮……阳水入河行六百里。”王氏为此查证了郦道元《水经注·漳水》引此亦作阳水,批评了吴卓信、王鸣盛、段玉裁的种种臆测,最后指出:“‘阳水入污’四字难通。此条盖有夺误,所当阙疑。”他对弄不清楚的问题不武断、不曲解,这是严肃的科学态度。总之,阅读《汉书补注》能够充分体会到清儒实事求是的严谨治学态度和精深的考证功力。同时对于很多颜注没有解释而今人已经不能明白问题,也能较好地学习和理解。《汉书窥管》汉书窥管作者:杨树达出版社:上海古籍出版年:2006-12《汉书窥管》是杨树达先生积三十年时间写成的研究《汉书》的著作,是他阅读《汉书》及《补注》的成果。纠正了王先谦的许多问题,是研读《汉书》不可不读的著作。杨树达先生是著名的语言学家,具有深厚的小学功底,尤精于训诂学。陈寅恪先生称他为“赤县神州训诂小学之第一人”,以义宁之渊深博雅尚且如此推崇可见其学力之深厚。自然,以此学力积卅年之功写成此书,可以想象其在《汉书》研究中的地位了。杨树达多指出王先谦的错误,如《郊祀志》:“臣望汾阴直有金宝气”一句,师古以“直”为“当”,即“在汾阴方向的天空上有金宝气”,“盖气在天空,方所无由确指,故举汾阴而云直”,这个说法本来是对的,但王先谦却训直为特,确定为汾阴位置(确切的地点)有金宝气,于理似有不通。如此细微处亦能区分,不能不感叹杨树达先生学力之深厚。又如《高帝纪》“岁竟,此两家常折券弃责(债)”,钱大昭引南监本、闽本“责”作“负”,寻文义亦当作“负”为是,唯《史记》作“责”。王先谦从其说。但杨树达根据百衲本影印最早的景祐本作“责”,认为作“负”是据颜注妄改,因为颜注以“负”释“责”。可以说此条是从文献和学理两个方面对此条进行了校勘,能够得文义之正。类似的例子还有很多,阅读《汉书窥管》,对于理解《汉书》中的疑难字词和疏通文义具有极其重要的帮助(当然意义远不止这点),但由于书中并未将《汉书》原文全部录入,而是只指摘相关文句,因此对于此书应当与《汉书》原文对读或熟悉文本之后阅读为佳。《汉书选》汉书选作者: 冉昭德 / 陈直出版社: 中华书局出版年: 2009-5《汉书选》是郑天挺先生策划的“中国史学名著选六种”中的一种,选文由陈直先生负责。陈直先生是著名的史学家,尤其精于《汉书》,其《汉书新证》广泛采用金石材料对《汉书》中的史实进行考辩,深得王国维“二重证据法”之精髓。历来选本难做,因为选本好坏能够直接反映选本制作者的学力,《汉书选》也不例外。其说明中就指出,选文针对的对象是高等学校学生,选文的标准是注重反映西汉社会经济文化的发展,并且能够反映班固的史学思想,选文还考虑到各阶层的情况,文章的文学性和避免与《史记》大量重复,还吸收了前人和当时的最新成果,添加简要注释(虽然简要,但是却应该重视)。可以说是不可多得的好选本。以汉高祖论功臣为例:高祖置酒洛阳南宫。高祖曰:“通侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下嫚而侮人……然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。……”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。填国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”在这里陈直先生注文中涉及五个词,分别是“通侯”“高起”“嫚”“运筹帷幄”“填”。值得注意的是“通侯”和“填”。“通侯”下注到:“即彻侯,爵名,第二十级。”这里已经涉及到秦汉时代最重要的官僚体制二十等爵制,对于引导读者理解秦汉社会构成具有重要意义。又“填”下注到:“同镇。”这可以和《史记·天官书》中“填星”“镇星”等相联系,对于《史》《汉》研究均有提示作用。总之,陈直先生的《汉书选》对于初次接触《汉书》的读者来说,无论是选本质量还是注释质量,都非常值得推荐。7. 老王读史记?
续汉书曰:嵩字巨高。质性敦慎,所在忠孝。为司隶校尉,灵帝擢拜大司农、大鸿胪,代崔烈为太尉。黄初元年,追尊嵩曰太皇帝。吴人作曹瞒传及郭颁世语并云:嵩,夏侯氏之子,夏侯惇之叔父。太祖于惇为从父兄弟。
这个记载现在被认可吗?
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