王维是哪个朝代的(王维被称为什么派诗人)
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2023-11-29
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1. 王维是哪个朝代的,王维被称为什么派诗人?
王维是盛唐时期著名的山水派诗人,画家。他的诗清新淡然,言浅意远,透着一股禅意,被后世称作“诗佛”,他的画也是简约之风,寥寥数笔,却有无穷的意趣。
2. 王维在诗坛的地位如何?
笔者认为,在唐朝,王维是仅次于李杜的超一流诗人。
王维为后人所熟知的是“诗佛”称号,是“诗中有画、画中有诗”,是山水诗的代表人物。
王维流传给后人的好诗太多,几乎每首都是精美的画卷,他的诗,只有美誉,几乎没有差评,能做到这一点的,唐朝唯有李白和他二人而已。
一、当我们别离的时候,自然会想起:
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”
二、当我们思念的时候,则是:
“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”
“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”
三、而任性的少年郎应该会更喜欢:
“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。”
四、如若有机会到沙漠草原旅游,或才能体会:
“大漠孤烟直,长河落日圆。”
五、看到幽静宜人的美景,那该是:
“兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。”
“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。”
“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”
“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”
“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”
这些诗里,似乎都只有王维一人在独处,自从妻子去世后,或许只有白云、明月、山水懂他吧。
而这山,这水,这云,这月,许多年来,许多年后,继续懂着多少寂寞的人们?
(我是六甲番人,更多精彩,请您关注我的头条号。)
3. 王维的一生的分为哪三个阶段?
主要经历了三个阶段:少年时代未读懂;青年时期自以为读懂了;成年时期经历了无数生命体验和阅读堆积之后才读懂。
4. 古代诗人王维的出生朝代是什么年代?
你好!王维生于公元701年,字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”。开元九年(721年)中进士,任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘向弟子们讲学的书,这是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。中文名: 王维别名: 王摩诘,诗佛国籍: 中国出生地: 中国山西出生日期: 公元701年逝世日期: 公元761年职业: 诗人信仰: 佛教主要成就: 创造了水墨山水画派近体诗严守声律 意态豪放代表作品: 《九月九日忆山东兄弟》,《王摩诘文集》
5. 李白高适杜甫王维是同一时代的吗?
是同时期的人。
,王维,王昌龄,岑参,崔颢,孟浩然,李贺,王之涣,刘禹锡,贾岛,孟郊,李商隐,温庭钧,杜牧也都生活在这一时期。
6. 龚自珍分别是什么朝代的?
晋:
陶渊明(约365年—427年),字元亮,号五柳先生,谥号靖节先生,入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
唐代:
王维(701年-761年),字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘向弟子们讲学的书,王维很钦佩维摩诘,所以自己名为维,字摩诘。王维诗书画都很有名,非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
刘禹锡(772-842),字梦得 ,汉族,洛阳(今河南省洛阳市)人,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
李贺(790~816),字长吉,世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼,与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
宋
王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,号半山,封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相,主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等。
陆游(1125年11月13日-1210年1月26日)字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋爱国诗人,著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世,自言“六十年间万首诗”,今尚存九千三百余首,是我国现有存诗最多的诗人。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,民族英雄,初名云孙,字天祥。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。宝佑四年(1256年)中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山,又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,从容赴义,生平事迹被后世称许,与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
清:
龚自珍龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。
7. 王维在清朝的地位如何?
王维,字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州人,祖籍山西祁县,于开元十九年状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允,唐肃宗乾元年间任尚书右丞。
在唐朝最鼎盛时期,王维可以说是当时的红人,不仅绘画的功底十分深厚,而且,对于音乐上的天赋,他更是在当时诸多才子中的佼佼者。不过,人们对于王维最深刻、最崇拜的,不得不说还是他的作诗才能,并且,王维还是盛唐文化的特产,被尊为“天下文宗”。
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
现在,我们在盛世的时候品读王维,相当于,是用中华民族五千年以来的优秀传统文化,浇灌现今我们倡导的社会主义核心价值观,相当于,是为国人增加对我们自己文化的自信。而且,品读王维,也是我们增强文化自信和文化自觉的一条途径。
根据历史记载,李豫在品读王维诗词的时候,经常读到深夜之后。不仅如此,李豫更是大力推崇王维,对王维的诗词赞誉有加。而且受这些皇帝的影响,在唐朝昌盛的时候,上层社会对于王维的诗歌词赋更是极力赞颂,就连一些皇室子弟、朝廷大臣,都直言自己是王维的爱慕者。
而关于那时候王维在社会上的影响,杜甫是这样评价道的:“未绝风流”,而且,他还有相国的才能。在清朝时,就有文人提出封王维为“诗圣”,还有的文人说,要数唐朝的时候哪一家的诗歌最正宗,一定要算上王维,从中我们可以看到人们对王维的赞誉程度之高。
而实际上,在盛唐时期涌现出了许多诗人。王维不单单只是这众多诗人里最家喻户晓的一个,而且,他出名的时间,获得大家认可的时间也是最早的。不过,时间到了唐朝中期以后,王维诗词令人望尘莫及的地位却受到了挑战,直到被李白和杜甫的诗词代替了。
这样一种现象,也符合了中国古代诗歌发展的一个基本规律,那就是:时代越是不安稳,社会越是动荡,人们对于诗歌词赋中的实用性的需要也就会大大的加强。简单来说就是,盛世已经逝去,对于诗歌的娱乐功能的需求在减弱,实用救世功能的需求大大增强。
那么,为什么王维的诗词,可以在唐朝繁荣昌盛的上升期中,受到人们如此广泛的爱戴呢?
品读王维的诗词,从中我们可以知道,这是因为王维的诗词中不仅洋溢着盛世的恢弘气势,描绘着盛世的美好气象,还写出了人们对这繁荣盛世的感想,写出了唐朝人民生活在这盛世里的自由舒适,和人们认为的诗意状态。
不仅如此,王维的诗词中还包括了许多的和谐。继承了儒家大同的社会思想,把握住了时代的脉搏,为人们展示出了一幅盛世蓝图。可以说,王维的诗词是这盛世的三观,在王维的眼里,任何事物都是美好的,都是和谐相处的。
在王维看来,农村是淳朴的,它充满了自然的味道;城市是繁华,载歌载舞的;边疆是和平的,没有硝烟的;大国是宫殿繁多,受万朝拥戴、人民爱护的;人与人之间的相处也是没有争吵,生存在这世上是淡然、超乎尘世的… …
可以说,这不仅是王维的看法,也是这盛世之中的人们,对于自己生活在这一时代中的满足,是对唐朝繁荣时期的社会在经济、政治上的精神反映。因为,王维是由盛世中造出来的,当然,也只有盛世才能造就出这样一个经久不衰的人物。
王维的诗词是时代的产物,是大唐盛世在精神文化上的结晶。生活的时代、社会物质越是丰富,人们对于精神文化的追求就越强烈。曾经有人认为,文学是没有任何用处的学术,但是,这里的没有用处并不是真的没有用处,而是我们在品味文学的时候,不能够太过于简单地把它当作一个工具,或者带着强烈的功利心理去品味。
所以,反过来说,如果,把文学当作一个工具去品味的话,那么,就会与真正的文学渐行渐远了,因为,诗歌词赋的用处,就在于满足人们对于精神文化上的需求。而王维诗词的一个最为突出的特点,就是它字词句中隐含着一种对“和美”的追求。品读起来的时候,给人一种宁静安定的感觉,让人感受到心灵的舒适。
有文人认为,王维的诗词没有工具性、功利性,是最适合用来修身养性的。阅读王维的诗歌,人们可以在纸醉金迷中静下来,以沉淀自己。除此之外,王维还是个山水田园派的诗人,他的诗歌中大多充满着对大自然的热爱,清新淡雅。
所以,综上所述,一个时代越是昌盛,政治经济越是繁荣,就越需要精神文明的满足,在这盛世之中,就越是适合品读王维。
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1. 王维是哪个朝代的,王维被称为什么派诗人?
王维是盛唐时期著名的山水派诗人,画家。他的诗清新淡然,言浅意远,透着一股禅意,被后世称作“诗佛”,他的画也是简约之风,寥寥数笔,却有无穷的意趣。
2. 王维在诗坛的地位如何?
笔者认为,在唐朝,王维是仅次于李杜的超一流诗人。
王维为后人所熟知的是“诗佛”称号,是“诗中有画、画中有诗”,是山水诗的代表人物。
王维流传给后人的好诗太多,几乎每首都是精美的画卷,他的诗,只有美誉,几乎没有差评,能做到这一点的,唐朝唯有李白和他二人而已。
一、当我们别离的时候,自然会想起:
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”
二、当我们思念的时候,则是:
“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”
“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”
三、而任性的少年郎应该会更喜欢:
“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。”
四、如若有机会到沙漠草原旅游,或才能体会:
“大漠孤烟直,长河落日圆。”
五、看到幽静宜人的美景,那该是:
“兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。”
“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。”
“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”
“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”
“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”
这些诗里,似乎都只有王维一人在独处,自从妻子去世后,或许只有白云、明月、山水懂他吧。
而这山,这水,这云,这月,许多年来,许多年后,继续懂着多少寂寞的人们?
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3. 王维的一生的分为哪三个阶段?
主要经历了三个阶段:少年时代未读懂;青年时期自以为读懂了;成年时期经历了无数生命体验和阅读堆积之后才读懂。
4. 古代诗人王维的出生朝代是什么年代?
你好!王维生于公元701年,字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”。开元九年(721年)中进士,任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘向弟子们讲学的书,这是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。中文名: 王维别名: 王摩诘,诗佛国籍: 中国出生地: 中国山西出生日期: 公元701年逝世日期: 公元761年职业: 诗人信仰: 佛教主要成就: 创造了水墨山水画派近体诗严守声律 意态豪放代表作品: 《九月九日忆山东兄弟》,《王摩诘文集》
5. 李白高适杜甫王维是同一时代的吗?
是同时期的人。
,王维,王昌龄,岑参,崔颢,孟浩然,李贺,王之涣,刘禹锡,贾岛,孟郊,李商隐,温庭钧,杜牧也都生活在这一时期。
6. 龚自珍分别是什么朝代的?
晋:
陶渊明(约365年—427年),字元亮,号五柳先生,谥号靖节先生,入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
唐代:
王维(701年-761年),字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘向弟子们讲学的书,王维很钦佩维摩诘,所以自己名为维,字摩诘。王维诗书画都很有名,非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
刘禹锡(772-842),字梦得 ,汉族,洛阳(今河南省洛阳市)人,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
李贺(790~816),字长吉,世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼,与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
宋
王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,号半山,封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相,主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等。
陆游(1125年11月13日-1210年1月26日)字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋爱国诗人,著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世,自言“六十年间万首诗”,今尚存九千三百余首,是我国现有存诗最多的诗人。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,民族英雄,初名云孙,字天祥。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。宝佑四年(1256年)中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山,又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,从容赴义,生平事迹被后世称许,与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
清:
龚自珍龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。
7. 王维在清朝的地位如何?
王维,字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州人,祖籍山西祁县,于开元十九年状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允,唐肃宗乾元年间任尚书右丞。
在唐朝最鼎盛时期,王维可以说是当时的红人,不仅绘画的功底十分深厚,而且,对于音乐上的天赋,他更是在当时诸多才子中的佼佼者。不过,人们对于王维最深刻、最崇拜的,不得不说还是他的作诗才能,并且,王维还是盛唐文化的特产,被尊为“天下文宗”。
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
现在,我们在盛世的时候品读王维,相当于,是用中华民族五千年以来的优秀传统文化,浇灌现今我们倡导的社会主义核心价值观,相当于,是为国人增加对我们自己文化的自信。而且,品读王维,也是我们增强文化自信和文化自觉的一条途径。
根据历史记载,李豫在品读王维诗词的时候,经常读到深夜之后。不仅如此,李豫更是大力推崇王维,对王维的诗词赞誉有加。而且受这些皇帝的影响,在唐朝昌盛的时候,上层社会对于王维的诗歌词赋更是极力赞颂,就连一些皇室子弟、朝廷大臣,都直言自己是王维的爱慕者。
而关于那时候王维在社会上的影响,杜甫是这样评价道的:“未绝风流”,而且,他还有相国的才能。在清朝时,就有文人提出封王维为“诗圣”,还有的文人说,要数唐朝的时候哪一家的诗歌最正宗,一定要算上王维,从中我们可以看到人们对王维的赞誉程度之高。
而实际上,在盛唐时期涌现出了许多诗人。王维不单单只是这众多诗人里最家喻户晓的一个,而且,他出名的时间,获得大家认可的时间也是最早的。不过,时间到了唐朝中期以后,王维诗词令人望尘莫及的地位却受到了挑战,直到被李白和杜甫的诗词代替了。
这样一种现象,也符合了中国古代诗歌发展的一个基本规律,那就是:时代越是不安稳,社会越是动荡,人们对于诗歌词赋中的实用性的需要也就会大大的加强。简单来说就是,盛世已经逝去,对于诗歌的娱乐功能的需求在减弱,实用救世功能的需求大大增强。
那么,为什么王维的诗词,可以在唐朝繁荣昌盛的上升期中,受到人们如此广泛的爱戴呢?
品读王维的诗词,从中我们可以知道,这是因为王维的诗词中不仅洋溢着盛世的恢弘气势,描绘着盛世的美好气象,还写出了人们对这繁荣盛世的感想,写出了唐朝人民生活在这盛世里的自由舒适,和人们认为的诗意状态。
不仅如此,王维的诗词中还包括了许多的和谐。继承了儒家大同的社会思想,把握住了时代的脉搏,为人们展示出了一幅盛世蓝图。可以说,王维的诗词是这盛世的三观,在王维的眼里,任何事物都是美好的,都是和谐相处的。
在王维看来,农村是淳朴的,它充满了自然的味道;城市是繁华,载歌载舞的;边疆是和平的,没有硝烟的;大国是宫殿繁多,受万朝拥戴、人民爱护的;人与人之间的相处也是没有争吵,生存在这世上是淡然、超乎尘世的… …
可以说,这不仅是王维的看法,也是这盛世之中的人们,对于自己生活在这一时代中的满足,是对唐朝繁荣时期的社会在经济、政治上的精神反映。因为,王维是由盛世中造出来的,当然,也只有盛世才能造就出这样一个经久不衰的人物。
王维的诗词是时代的产物,是大唐盛世在精神文化上的结晶。生活的时代、社会物质越是丰富,人们对于精神文化的追求就越强烈。曾经有人认为,文学是没有任何用处的学术,但是,这里的没有用处并不是真的没有用处,而是我们在品味文学的时候,不能够太过于简单地把它当作一个工具,或者带着强烈的功利心理去品味。
所以,反过来说,如果,把文学当作一个工具去品味的话,那么,就会与真正的文学渐行渐远了,因为,诗歌词赋的用处,就在于满足人们对于精神文化上的需求。而王维诗词的一个最为突出的特点,就是它字词句中隐含着一种对“和美”的追求。品读起来的时候,给人一种宁静安定的感觉,让人感受到心灵的舒适。
有文人认为,王维的诗词没有工具性、功利性,是最适合用来修身养性的。阅读王维的诗歌,人们可以在纸醉金迷中静下来,以沉淀自己。除此之外,王维还是个山水田园派的诗人,他的诗歌中大多充满着对大自然的热爱,清新淡雅。
所以,综上所述,一个时代越是昌盛,政治经济越是繁荣,就越需要精神文明的满足,在这盛世之中,就越是适合品读王维。
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