红学研究(汉语言文学专业课程目录)

1. 红学研究，汉语言文学专业课程目录？

汉语言文学专业开设课程详解

汉语言文学专业是培养学生从事语言、文学教育教学以及研究工作的专业，主要内容包含文史哲基础知识的学习，最终让学生具备较好的文学修养、鉴赏、评论、写作、阅读能力。该专业的学习课程内容分为4部分，分别是专业基础课程、专业必修课程、专业选修课程和专业实践课程。

专业基础课：语言学概论、古代文学史、当代文学史、现代文学史、外国文学史、古代汉语、现代汉语、基础写作、文学概论、新闻写作、比较文学概论、秘书学、专业英语、书法研究、应用写作等相关课程。

专业必修课：逻辑学、文字学、中国文学批评史、演讲与口才、大众传播学、公共关系学、社会学概论等。

专业选修课：新时期文学思潮、文艺评论、红学研究、新闻采访与编辑、现代学校管理、语文教学方法论、东方文学、当代西方文化思潮、现代主义与后现代、对外汉语教学、社交礼仪等。

专业实践课程：写作练习、社会实践、中学语文教学实践、双语辩论、毕业论文等实践课程。

红学研究(汉语言文学专业课程目录)

2. 一本永远看不完的名著？

有很多，例如中国的四大名著。其中三国演义和红楼梦值得一遍一遍阅读，三国的延伸研究实在太多了，红楼梦在中国的红学研究一直很火热，这里不再赘述。

最近十来年，从管理学的角度，西游记得到很大的深度挖掘和推广，唐僧师徒四人在企业管理中扮演不同角色，是值得研究的。

3. 在红学上为什么有哪么多的人选择胡说八道？

红楼梦这部小说有很多人选择胡说八道，其实在很早以前就有其人如胡适和俞平伯先生，一唱一和的评论红楼梦，胡适在研究《红楼梦》的问题上，究竟作出了些什么＂贡献＂呢？一在反対索隐派的基础上，他考出了《红楼梦》作者的家世和交游，从而提出了他的极其錯误的＂自传说＂他说＂《红楼梦》明明是一部，将真事隐去，的自叙书＂＂曹雪芹即是《红楼梦》开端那个深自忏悔的＂我＂!＂贾政即是曹頫。＂等

第二，他完全抹煞《红楼梦》所反映的阶级斗争的内容和预示的封建制度必然垮台的典型意义，诬蔑＂《红楼梦》的真价值正在这一平淡无奇的自然主义的上面＂。他说＂《红楼梦》只是老老实实的描写这一个，坐吃山空，，树倒猢狲散，的自然趋势

第三，他收买了一部《脂砚斋重评石头记》甲戍本的转抄本，把它垄断起来，根据上面的脂评，他提出了关于曹雪芹卒于壬午说的问题，又提出了关于＂脂砚斋＂的种种主观唯心主义的猜测。

新红学派＂的另一个代表人物俞平伯先生的《红楼梦辨》是在胡适的《考证》发表以后一年写成的他说＂那時最先引动我兴趣的是胡适先生的初稿《红楼梦考证》來写的，完全是一派，我并不否认，＂的确，俞平伯先生的这本书可以说是胡适《红楼梦考证》的姊妹篇，在对待《红楼梦》的观点上的确＂完全是一派＂俞平伯在《红楼梦辨》里，除开那些关于孝证方面的问题，究竟有哪些主要观点呢？

他与胡适一样把《红楼梦》完全看作是作者自传，他说：＂《红楼梦》是一部自传，这是最近的发现＂，

他如胡适一样完全抹煞《红楼梦》所反映的阶级斗争的内容和巨大的社会意义，他说＂平心看來《红楼梦》在世界文学中的位置不是很高的。这一类小说，和一切中國的文学一诗，词，曲一在一个平面上＂其用亦不过破闷醒目，避世消愁而巳。故《红楼梦》性质亦与中國式的闲书相似，不得入于近代文学之林，

他完全抹煞了《红楼梦》中林黛玉和薛宝釵这两个对立的典型形象所代表的根本不同的社会阶级内容，他抹煞了作者对这两个形象的根本不同的态度，提出了所谓＂钗，黛合一＂论，说曹雪芹是在＂悲金悼玉＂对钗黛是一样的态度，

俞平伯还抹煞曹雪芹对当時现实社会的批判态度，硬说作者对现实的态度是＂一面公平的镜子＂说＂作者的第一大本领＂只是做一面公平的鏡子＂从这些情况，可以看出俞平伯的辨与胡适的（考证）其基本观点是完全一致的，

现在也有很多人在评论《红楼梦》说的特别离谱，简直是胡说八道，

总之这部古典名著所显露的思想锋芒，被＂红学研究者所散布的重重迷雾给深深掩盖了。

4. 中国三大显学是什么？

中国的三项主要研究是：甲骨文学，敦煌学和红学。

1.甲骨文

研究“甲骨”的学科称为“甲骨”。甲骨铭文主要来自河南安阳的银绪，是商代晚期的王朝遗物，使用龟甲和动物骨头进行占卜。有一些关于占卜或其他类别的注释。自从1899年被学者发现以来，它已有100多年的历史。前后出土了10万多枚，字数约5,000。

2.敦煌学

所谓的“敦煌学”最初是对藏经洞穴中出土的手稿进行研究，后来逐渐扩展到古文献和石窟，壁画，汉代甚至周边地区出土的古代文物遗迹。

目前，敦煌学是一个以敦煌遗书，敦煌石窟艺术，敦煌理论和敦煌历史地理为重点的学科。涉及敦煌理论，敦煌研究历史，敦煌历史事件，敦煌语言与文字，敦煌通俗文学，敦煌蒙书，敦煌石窟艺术，敦煌与中西交通，敦煌壁画与音乐舞蹈，敦煌天文历法等诸多方面。它是研究，发掘，组织和保护中国敦煌文物和文献的综合性学科。

3.红学研究

Redology是对“红楼梦”的研究，涵盖了文学，哲学，历史，经济学，心理学和中医等多个学科。清代学者使用题名诵经，解说，说经等传统方法研究“红楼梦”，被称为旧红学派。

5月4日运动前后，王国维，胡适，于平波等人介绍了西方现代学术范式，以研究“红楼梦”。作为一个认真的学者，红学正式进入学术界，被称为新红学。并称为20世纪的三大研究。

5. 研究红楼梦有什么用？

第一，《红楼梦》是传统文化的结晶，是生长于中国五千年文化中的一棵大树。我们研究的红学已经远远超过了研究《红楼梦》本身的范围。在华夏文明中很难找到像《红楼梦》这样集聚众多知识、思想、哲学于一体的煌煌巨著。研究红学其实就是把《红楼梦》作为引子来研究中国社会、中国历史、中国文艺、中国哲学、中国美学等等，换言之也就是研究整个中国的传统民族文化。这是红学研究的第一大意义之所在。

第二，红学研究的意义还在于人们能从中找到终极追问的自我答案。当人们追问存在的终极意义的时候，当人们探讨传统思想的艰难历程的时候，人们就能在《红楼梦》中找到自己所需要的答案，也许这一答案只适合于一位追问者，但是每一位追问者都能从中找到自己所需要的关怀。无论社会怎么发展，不管是市场经济，还是计划经济，一个民族、一个民族文化是永远不能从根本改变的，虽然社会形态决定文化形式，但是构成一种民族文化的灵魂却永远扎根于这个民族的最根部。

第三，红学研究的意义也在于它能展示中国传统学术流派的演变史。中国是学术大国，传统学术经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等等。中国现代学术是以红学研究为开端的，从此把学术史分为传统学术史和现代学术史。中国的传统学术是不重知识论的，也可以说有道德传统，少知识性传统，而现代学术史追求学术独立的自觉性，并试图用新的学术观念和方法反思固有学术，追求新解。

6. 是不是意识流小说？

不是，刘心武是当代著名作家、红学研究家

7. 可是大家几乎只知周汝昌刘心武？

就像被《全唐诗》收录作品的诗人有两千多人，但是真正被人们记住的也就李白、杜甫那一批为数不多的人。研究《红楼梦》的人也是数不胜数的，但是真正被人们长期记忆的，同样只是很少的几位。这其中就包括周汝昌和刘心武。

虽然周汝昌和刘心武都是大红大紫之人，但是他们成名的路径是不一样的。

周汝昌的出名，完全是凭借的实力。

周汝昌是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。很多红学家的研究成果都是建立在《红楼梦新证》的基础之上的，他们所采用的文史资料很多都引自于《红楼梦新证》。可以毫不夸张地说，如果没有周汝昌的开路，就没有那些红学家的前行。

周汝昌从大学时代就致力于《红楼梦》的研究，直到去世之前，依然进行着红学的研究与红学书籍的写作，可以说他一生的大部分精力都奉献给了《红楼梦》。用他自己的诗句来概括就是：借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。

周汝昌除了在红学方面成就卓著，创作了几十部红学论著之外，在古典文学研究和书法研究方面也颇多建树，在这些领域，他所著的《诗词赏会》《千秋一寸心》《永字八法》等书籍也是长销不衰。

刘心武在红学方面的爆红，主要是凭借百家讲坛这个平台。

在大家的印象中，刘心武是以创作为主的作家，他所写的《班主任》被称为“伤痕文学”的发轫之作。他也曾经凭借长篇小说《钟鼓楼》获得了茅盾文学奖。

实际上，在刘心武没有登上百家讲坛之前，他就已经出了一些和《红楼梦》相关的书籍，比如：《秦可卿之死》《画梁春尽落香尘》。但是这些书都没有进入畅销书行列，他的红学研究家的名声也少为人知。一直等到他登上了百家讲坛，主讲了《刘心武揭秘〈红楼梦〉》系列节目，并把相关内容整理成书出版并获得大卖之后，他的红学家的身份才广为人知。

用薛宝钗的诗句“好风凭借力，送我上青云”来说，百家讲坛确实是刘心武“凭借力”的“好风”。当然，刘心武之所以大红大紫，和他的个人能力也是分不开的。但是主要的原因还是百家讲坛这个捧红了于丹、易中天、王立群等一批人的大平台。毕竟，有能力的人很多，怀才不遇的也不少。

经典的书籍很多，我们阅读的只是少数。同理，红学大家很多，被大众熟知的也就那么几个。